为什么说吃中餐也算爱国？

端午节，毋庸置疑，是中国历史上流传至今的政治性节日。华夏民族比较奇怪，生活中不单处处讲艺术，而且处处讲政治、讲道德，当然古代除了端午粽子节，还有寒食节，也是记念一位道德高尚的人。

端午节的主题，毋庸讳言，就是忠君爱国，诗人屈原以他的忠贞和高洁，成就了一种中国文化、中国人格的原型，两千年来的君子范儿。

在五千年的漫长历史中，华夏民族时不时又很及时地，会有一些不世之人出来做一些惊天动地的事情，然后垂范千古，因为真实，中国人深信不疑，又以这样的真实和崇高，成就了中国人此岸的信仰。全世界人类的宗教信仰都在彼岸，只有中国是一个例外。

诗人屈原只是被放逐而已，在江边遇到一位高人，隐居樵夫的指点，说是沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。但屈原的高洁容不下一丝毫的污垢，最后还是抱石沉江了。

民以食为天，每一年端午节有好吃的粽子，吃到粽子中国人就会想起屈原。任凭你把三百里阿房宫烧光、四书五经焚尽，但忠君爱国烧不尽，因为吃食属于人类最原始的记忆，亚当夏娃最美好的回忆，肯定也是伊甸园树上的苹果，只不过苹果是关于食和色的记忆，粽子是关于政治、人格情操和道德的记忆。

除了种种不世之圣、不世之贤、不世之才，中国之民，也有他们很独特的地方，或许可以称之为不世之民吧？按理说楚国的三闾大夫投了江，那也是上层贵族的是是非非，与草根庶民何干？一定要沿江打着灯笼去找，还想到包了粽子喂鱼虾，深情又诗意。

屈原一生有四爱，爱兰花、爱美人 and，爱楚王、爱楚国。可是不知道从什么时候开始，忠君爱国这四个字都不能说了，它一百年来，被集体强暴或个人凌辱过不知多少次，风流总被雨打风吹去，西风残照，汉家陵阙。

然而忠君爱国到底有什么错呢？愚忠吗？奴才吗？或有之吧。但是忠君爱国，是要置于整部五千年历史的宏大叙事中去评估的，这就是古人所说的一人一事一言一行中的微言大义。况且忠君和爱国，到底是在忠于谁、热爱谁呢？相信幼齿浮燥之人，是没有可能深思其意的。

无君便也罢了，而忠君其实是忠于自己。所谓一臣不事二主，向来新朝君王，反而更喜欢甚至留用这样的人，可是他并不忠于你啊？由是观之，忠君不是从事上讲，而是从心上讲，一片冰心在玉壶，留取丹心照汗青，都是说忠于自己，不忘初心。

那么爱国呢？今天许多人更不懂了，爱国是因为自爱。不知自爱的人不要说爱国，对谁都不会有真爱，那么一个人没有爱还剩下什么？当然只有利益了。把这个道理搞明白了，就知道为什么会有汉奸和投降派，而投降派是扭扭捏捏的汉奸，几乎没有例外。

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

陆游这一首诗所表达的，既是一个人也是华夏民族的宗教信仰，宗教不是终极关怀吗？但中国人还有比对生死更关切的凝望，我们不得不承认，从一般意义的宗教信仰而论，中国人的爱国情怀最崇高，它超越了对生死之流的终极关注。

如果诗仅仅是一篇文学作品，那就不是中国人的诗了，中国古代的传世诗篇，许多都是用生命写就的。没有国，哪有家？《示儿》诗写的是陆游的生命悲剧，它是整个大宋王朝命运悲剧中的一滴，然而很少人知道，陆游的子孙更是悲剧中的悲剧 一一一 孙子陆元廷，闻宋军兵败崖山忧愤而死；曾孙陆传义，崖山兵败后绝食而亡；玄孙陆天骐，在崖山海战中不屈于元，投海自尽。满门忠烈，无愧祖宗。一缕英魂，几许青烟，陆词云，零落成泥碾作尘，只有香如故。

然而，不愿做奴隶的人们的悲剧，与愿意做奴隶（三百年殖民地）的人们的喜剧相比，到底谁是真正的悲剧呢？

三界唯心，万法唯识。谁说崖山之后无华夏？不愿做奴隶的吃粽子的民族，最终是不会做奴隶的，而最终做了奴隶的，其实都是因为你自己。华夏文明五千年不断不死独立于东方，密秘也许正在这一点。

论语曰，慎终追远，民德归厚矣。生为中国人，都因为有一份祖先的恩典和厚重的文化传承，才使我们每一个人，成为今天的一个生命存在，无论你承认还是不承认。