唯識將人的心識分八，前五就是眼耳鼻舌身，第六是意識。這都平常。然後有個第七識，恆審思量，執著於一個“我”在思量。然後有第八識，業力種子庫，不分好壞全部把你的業力記錄下來。

人出生的時候就是第八識種子變現行，把你過去的業力變現成今生的快樂痛苦的享受。這個享受呢，是需要前六識的參與，對吧。這個容易理解。所以人一出生，命大體就定了。不修行，無大善大惡的人，一生的命，能被算得特別准，就是這個道理。

但命卻不是完全定的，因為我們有第六識。意識是我們能夠下功夫的地方，第七識第八識我們都夠不着，前五識，眼識耳識鼻識舌識身識，只管感覺，不管其他，也是基本不能更改的。唯有第六識，我們能夠改變我們的想法，為惡，為善，如果思量一下，就是很明顯的能夠了知的，也是能夠改變的。比如網友A臭罵我一頓，我自然的反應是罵回去，狠狠的罵。但是可以轉念啊，如果想到A罵我是我自己做得不好，或者是A本身面對很多辛苦，不過是發泄情緒而已。這樣一理解，想罵人的衝動就很容易平息了。這就是善惡的衡量，我們可以自主選擇。意識層面我們可以這樣下功夫。

但是呢，我們的意識，如果不是特意去馴服它，它就只管接受業力的驅使盡情的該幹嘛幹嘛。所以我們常常是善惡混雜。比較糟糕的一種情形是，意識能夠強化我們的某種偏見。我們“覺得”/“意識”到我們自己很厲害，然後周圍人拍拍馬屁，我們進一步強化這個想法，然後的然後，我們就成了馬保國同學。

我們的偏見都是這麼來的。西醫的，中醫的，佛道的，都是因為那種執著。唯識說，打打妄想沒什麼，我們知道那是妄想。帶了執著的妄想就不好了，因為我們不知道那是妄想。所以毫不猶豫地斷言這個那個的，基本上都是帶着執著的妄想，不值得固守的。唯有空觀能對付執著。