看山还是山，看水还是水 刘晓阳 本驴鸣镇中国人召开春节晚会，遇一中文女老师，先生是一美国人，醉心禅宗哲学研究，可惜出的书不好卖。 我的朋友阿城谈过禅。我曾问过他，禅究竟是什么。他只简单地回答，其实禅和艺术差不多。谁能说清什么是艺术？禅也是这样。知者自知，不知者自不知。 我也没再多问。 《红楼梦》里木石前盟接近点破时，宝黛有段对话。私订终身不被礼教所允许，故双方谁也不能说出“我爱你”这种“无耻”的道白。宝玉只好“这个”、“那个”地暗示。 嘴尖毛长的黛玉立刻质问∶“这个怎样？那个又怎样？” “任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”宝玉仓促间没辙，只好打起禅语来了。 “瓢之漂水奈何？”黛玉立刻以禅机反唇相讥。 “瓢自漂，水自流耳。”宝玉接下黛玉的机锋。 “佛门是不打诳语的！”黛玉再逼一句。 “禅心已作沾泥絮，休向东风舞鹧鸪。”宝玉连禅都不要了，才算了了黛玉心。 整个对话无一字关乎「你、我」，更无一字关乎「爱」与「不爱」，却把男女间的情爱质问与自辩表达得淋漓尽致。如果将《红楼梦》换做电视连续剧《过把瘾》。把宝玉换作王志文演的男主角方言。黛玉换作江珊演的女主角杜梅。则对话应该是这样的∶ 方言∶“这个，这个…” 杜梅∶“别这个那个的了，你究竟是爱我还是不爱！？” 方言∶“如果我有妹妹的话，我爱你而不爱她。如果我有天下的黄金，我都送给你。如果我妻妾成群，我只爱你一人。”（《巴黎圣母院》卫队长勾引爱斯美尔拉达时随口而出的誓言） 杜梅∶“你们单位那么多女生成天围着你。你怎么应付？” 方言∶“我自爱你一个。她们怎么围着我，我都不动心。” 杜梅∶“你可别骗我。” 方言∶“我都和你结婚了，还怎么‘好风凭借力，送我上青云’呀。别吃醋了，行吧？” 虽说是禅有类艺术。但艺术毕竟比禅机要易解些。而科学比艺术更易解。可鲁迅曾言，当科学被中国人用来看风水和算命时，“连科学也蒙上了妖气”。 究竟什么是科学呢？这问题曾经缠绕过不少科学哲学家。 比较有名的是《开放社会及其敌人》的作者波普给出的定义∶能够被证伪的才是科学。无法证伪的不是科学。并以此认为马克思主义不是科学，而是意识形态。因其无法证伪。 对波普这个定义最好的例证是爱因斯坦在全世界大夸他的相对论，并举出三大证据时，爱因斯坦回答说∶“举出多少证据证明相对论正确都没用。只要有一个证据证明它错了，相对论就是错的。” 进化论是无法证伪的。于是波普根据自己对科学的定义，便说进化论不是科学。 可进化论是整个生物学的根基，如何能不算科学？面对主流生物界的质疑，波普无法，又改口承认进化论是科学了。但进化论仍是无法证伪。 要么进化论是科学，则波普的「科学证伪论」不能成立。要么证伪理论成立，则进化论就不是科学。波普承认进化论是科学，又不否认其「科学证伪论」，把自己给绕在里面了。 其实不但进化论。波普自己带了一个博士生，研究的课题是新古典经济学能否证伪。研究的结果是无法证伪，因此也是意识形态，不是科学。这个结果把波普自己气得半死。这个学生也没有拿到学位。 刚去世的杨小凯的研究领域正是新古典经济学。所以说，即使在杨小凯的专业范围之内，他研究的也不是科学，而是意识形态。因为无法证伪。 达尔文的进化论最早是从经济学家马尔萨斯的「人口论」里导出的。而其实整个经济学就是进化论在社会经济领域里的扩展。马克思主义政治经济学是经济学里的一个流派。如果波普的证伪理论成立的话，则不但马克思主义不是科学，而且整个经济学，直到进化论都是意识形态。神创论正是在这一点上与进化论势不两立。 究竟什么是科学？这个问题比哈姆来特那句“「是」还是「不是」？”更难说清楚。台湾旅美工程教授兼散文家陈之藩言曾与一满山秋色（马萨诸塞）理工学院的教授饮午间茶时谈到这个话题。陈引了个禅宗故事。有个老僧说∶“三十年前看山是山，看水是水。后来看山不是山，看水不是水。如今看山还是山，看水还是水。” 陈之藩说，他叙述完这个禅机，清楚地看到那位白人教授的眼睛里冒出光亮。 我的专业是食品化学。食品化学是生物化学的一种。上大学以前，我看着满桌子的菜是菜，酒是酒。等学了食品化学以后，便看着满桌的菜不是菜，酒不是酒。 一天有位曾参与合成胰岛素实验组的亲戚来访。我家备了一桌酒宴接风。席间我问他∶以你一个生物化学家的眼光看，这一桌子到底是菜和酒呢？还是一堆生化分子？什么是乙醇解毒剂呢？ 他回答说∶我看菜还是菜，酒还是酒。你少喝点就不会乙醇中毒了。 我立刻顿悟。原来人家大科学家已经完成了“三十年前看菜是菜，看酒是酒。后来看菜不是菜，看酒不是酒。如今，看菜还是菜，看酒还是酒。”的悟道过程。而我这个未出校门的大学生才悟到第二步的“看菜不是菜，看酒不是酒”。 ——差远了！ 从此以后，我才又“看菜还是菜，看酒还是酒”，不再想酒席宴上的分子式了。 眼前流传着一句名言∶“三十岁以前不信社会主义的是没有良心。三十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 这话是那些反叛了中共的前党团员和班干部们自我辩解的话。可惜说得不对。我就是在出席过联动大会的十六、七岁时，不再信社会主义了。 我因个人经历特殊，一般人不好比。那就以平均年龄来说吧。因为二十岁以前基本上是受教育的青少年时代，无法创造价值以养活自己。从利益上来说，也是希望能有个社会主义制度来生存成长。 过了二十岁，完成了高中教育，有能力参与竞争，创造价值以养活自己兼贡献社会了。而如果仍是社会主义，则对个人竞争力限制太多，无法人尽其才。所以过了二十岁以后，从个人利益上来说，也希望能生活在一个充满活力的自由资本主义制度下。故上面这句话应该改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后还信社会主义的是没有头脑。” 即使这样，该话仍有问题。一个人活到六十岁退休之后，竞争力没有了，自然又需要社会来养活。所以退休者从个人利益考虑，又想回到有足够保障的社会主义制度了。故上面那句话应改成“二十岁以前不信社会主义的是没有良心。二十岁以后到六十岁之前还信社会主义的是没有头脑。六十岁以后仍不信社会主义的是既没良心，又没头脑。” 三十年前看山是山，看水是水。后来看山不是山，看水不是水。如今看山还是山，看水还是水。 【附录】～～～～～～～～～～～～ （一） 一个高僧对参禅的弟子说：“我三十年前看山是山，看水是水。二十年前起了疑心，看山不是山，看水不是水。十年前得了个入处，如今看山还是山，看水还是水。谁能缁描得出，许他与老僧相见。” （二） 青原曰：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水”。