这就是exquisite的定义：
按以上定义，下面这位正是exquisite之一例：
但当我在年多前说她是整个华夏圈里唯一上眼的女演员时，桦树哑然失笑了（好像当时混混六度等也哑然失笑，但我只对桦树的哑然失笑怀恨至今：）－－ 美 明摆着，岂能因其人的言行扉闻等次要因素而视而不见呢。
这件往事给我一个教训：别太相信中国同胞的品味，即使是在同一战壕的同胞的品味。（敌营里的同胞的品味更不堪；例如全伊总在念兹念兹的基教的‘自由意志’，就是基教理论家们硬要把‘上帝全能论’与‘原罪论’这两个互不相容的概念割足适履地和邪起来的一个非常awkward的construct。）
今晚上来读了桦树的雄文《
竖立孔子雕像杂想》，痛批北京在天安门广场树起了孔子像，说中国不应该把本该被打倒的四旧重新树起来，俺报仇的机会终于到了。
其实，晚清的落后挨打，就算可归咎于孔孟之道，时至今如，早已势易时移，就算再树多几个孔子像、再建百家孔子学院，原来的孔孟之道，也还是恢复不起来的。为甚么？因为孔孟之道所赖以生存和能发挥作用的社会环境 －－ 农乡家族经营体加上低度的社会流动性－－已荡然无存。中国大陆现在是严重地信仰真空，如无意外，二十年内，基教（包括现在的‘地下’福音派教会）将在中国大陆大行其道，就象当年在罗马帝国那样，并会被官方不得不地认可。从现在看去，只有一个悬念：倒底这基教将会被中国化、还是中国将被基教化？树几个孔子像，大概就是希望能把一神教的基教变得多神教一点、和稀泥一点；如果幸运的话，也许在二十年后，孔子与耶子，当然要加上老子，会在中国大陆同殿称神。
其实的其实，晚清的落后挨打，原因与其说是孔孟之道，倒不如说是前清的先进和稳定。你先进，就自然引来穷的蛮的外族来抢你侵你；你内部稳定，和谐得连枪都忘了放哪了，豺狼上门就自然只有挨打的份儿。反观西方：内战频仍，民不聊生，能不凶悍往外图强么？这与当初蒙古灭了先进的阿拉伯和宋而独不灭贫困落后的基教欧洲，同出一理。历史就是这样嘲弄人：先进的总灭于落后的 －－ 文明之间就是这样蛙跳着。
尽管对同胞们的品味不太感冒，我至今还能隐约记得七岁时打开家里阁楼一座旧书橱时 生平第一次翻读线装绣像全图三国演义时的香味。这孔子像，也许也能唤起某些人的某些美好回忆？
