這就是exquisite的定義：
按以上定義，下面這位正是exquisite之一例：
但當我在年多前說她是整個華夏圈裡唯一上眼的女演員時，樺樹啞然失笑了（好像當時混混六度等也啞然失笑，但我只對樺樹的啞然失笑懷恨至今：）－－ 美 明擺着，豈能因其人的言行扉聞等次要因素而視而不見呢。
這件往事給我一個教訓：別太相信中國同胞的品味，即使是在同一戰壕的同胞的品味。（敵營里的同胞的品味更不堪；例如全伊總在念茲念茲的基教的‘自由意志’，就是基教理論家們硬要把‘上帝全能論’與‘原罪論’這兩個互不相容的概念割足適履地和邪起來的一個非常awkward的construct。）
今晚上來讀了樺樹的雄文《
豎立孔子雕像雜想》，痛批北京在天安門廣場樹起了孔子像，說中國不應該把本該被打倒的四舊重新樹起來，俺報仇的機會終於到了。
其實，晚清的落後挨打，就算可歸咎於孔孟之道，時至今如，早已勢易時移，就算再樹多幾個孔子像、再建百家孔子學院，原來的孔孟之道，也還是恢復不起來的。為甚麼？因為孔孟之道所賴以生存和能發揮作用的社會環境 －－ 農鄉家族經營體加上低度的社會流動性－－已蕩然無存。中國大陸現在是嚴重地信仰真空，如無意外，二十年內，基教（包括現在的‘地下’福音派教會）將在中國大陸大行其道，就象當年在羅馬帝國那樣，並會被官方不得不地認可。從現在看去，只有一個懸念：倒底這基教將會被中國化、還是中國將被基教化？樹幾個孔子像，大概就是希望能把一神教的基教變得多神教一點、和稀泥一點；如果幸運的話，也許在二十年後，孔子與耶子，當然要加上老子，會在中國大陸同殿稱神。
其實的其實，晚清的落後挨打，原因與其說是孔孟之道，倒不如說是前清的先進和穩定。你先進，就自然引來窮的蠻的外族來搶你侵你；你內部穩定，和諧得連槍都忘了放哪了，豺狼上門就自然只有挨打的份兒。反觀西方：內戰頻仍，民不聊生，能不兇悍往外圖強麼？這與當初蒙古滅了先進的阿拉伯和宋而獨不滅貧困落後的基教歐洲，同出一理。歷史就是這樣嘲弄人：先進的總滅於落後的 －－ 文明之間就是這樣蛙跳着。
儘管對同胞們的品味不太感冒，我至今還能隱約記得七歲時打開家裡閣樓一座舊書櫥時 生平第一次翻讀線裝繡像全圖三國演義時的香味。這孔子像，也許也能喚起某些人的某些美好回憶？
