其實，人類的婚姻制度本身，設計了進入機制，也同樣設計了退出機制。所以，我不明白，婚姻制度的設計本身，就已經考慮到了兩個當事人有走不到頭的可能性。那麼為什麼還要對出軌和偷情那麼妖魔化呢？

我認為，人們這一生就是一段從生到死的旅程。而兩個人的婚姻就好象是一起走的時候所乘坐的車，婚姻的好壞，兩個人適合不適合，只有坐在車裡的才知道，這是他們的感覺。兩個人剛開始在一起坐車的時候，多數都是想要一起走完全程的。但世間的事情是千變萬化的，車可能會壞，外面的風景可能更美更有感覺。人可能會變，人與人之間的關係，緣分，等等都是會變的。只有當事人了解他們的感覺。一輛破車熬到老到死，有什麼意義呢？

過去有人說愛情是神聖的。可是在現實生活中，愛情往往是被鞭達的對象。那些不懂愛情的人往往會高舉所謂道德的大棒扼殺愛情。其實偷情，為什麼會偷情？還不是人類人為的所謂道德規範不允許他們愛情的存在。但兩個人相愛，很多時候是連自己也難以控制的。在我看來，愛情是神聖的，是美好的，偷情也是情，肯定比那些沒有感情的婚姻來的有意思。

其實中國古代許多歌頌愛情的詩詞歌賦，寫得最美的，最傷感的，流傳最久的愛情故事，往往都是偷情。所以，我覺得不要妖魔化出軌和偷情，因為他們也有他們的不得已。

面對婚姻，面對愛情，道德的因素確實是存在。但道德應該規範什麼呢？我認為道德是規範責任的，而不是強制維持婚姻的。如果兩個人的婚姻確實出問題了，車壞了，需要坦然面對。而現實社會卻是兩個人，三個人的事，社會給的壓力太大太大了。文章出軌，本來是他們三個人自己的事情，這裡面沒有什麼應該不應該，沒有什麼對與錯，也沒有你我這些旁觀者什麼事。文章與馬伊琍的婚姻只有他們自己清楚。外人憑什麼說三道四呢？鄧文迪的婚變與她的美醜有關係嗎？

當然，我也寫過《漫談中國社會男女亂象》，那是針對中國社會權錢性交易的。而對於真正的愛情，哪怕是偷情，出軌，我認為社會應該給予最大的寬容。

我寫過文字《試談婚姻的有效期》和《談情說愛論婚姻 – 說說剩男剩女》。現代社會婚姻制度里，進入婚姻比較容易，但退出婚姻則比較難，這造成婚姻質量往往有問題。很多中國傳統意義上的婚姻，往往就是湊合着過日子。我覺得這是婚姻制度不完善的地方。這造成了一些人不敢結婚，好象一結婚就被綁死了似的，所以剩男剩女變多了。所以婚姻制度有待完善。現代法律往往保護婚姻，而不保護愛情。其實我認為人有愛和被愛的權利，愛情本身應該屬於人權的一部分。

我反對那種濫用所謂道德的大棒指責出軌和偷情，尤其是中國傳統儒家的所謂道德，只承認婚姻不承認愛情的所謂道德，其實是偽道德，偽道德害死人啊，過去看到很多電影，寫中國古代怎樣對付偷情出軌的婦女的，害死多少人命啊。

如果婚姻出現問題了，應該坦然面對。道德和法律應該規範婚姻解體之後的責任問題，比如說對小孩和配偶等的贍養和關愛，等等。而不能用道德來捆綁婚姻，也不應該用道德扼殺愛情。

當兩個人婚姻出現問題的時候，外人應該給予尊重，而不是說三道四。