也谈真理与存在

似乎人人都会说什么是真理，而反过来至于说真理是什么，则往往会众说纷纭莫衷一是。

那么，究竟真理是什么呢？

所谓的唯物论者们，动辄偷换概念。特别是把 存在 塞进真理的范畴，称其为客观真理。以致缪种误传，影响了好几代国人的正常思维。

真理与存在有什么区别呢？

首先，真理只存在于意识之中。假如宇宙中没有存在任何有智慧的生命体，宇宙万物就只有存在，而没有真理。因为宇宙可以假定为无限的，而有智慧的生命体的存在却是有限的。宇宙存在只有通过生命体的认知而进入意识。并在意识中产生意义，而后再由意义决定了真理的真值。

就是说，两者的区别在于：真理的本体，由意义而决定，由意识而产生。而存在的本体，游离于意识之外，但可由认知进入意识，然后由意识产生意义，从而最终决定真理。

如此来区别真理和存在，就在根本上能定义真理究竟是什么。

真理就是意识中任何意义系统的自恰性，以及这些意义系统对所认知的存在的实证性。逻辑系统、数学体系、甚至自然语言，是这些意义系统的最常见的代表。

因为真理是二值的，这些意义系统也必须是二值的。只有这样，它们才可能使得这些系统的自恰性和实证性得到保障。

下面是引自本人以前的一篇论坛小文，可以用来进一步阐明存在、意识、认知、意义乃至真理的关系（有写字句做了调整）：

让我们笼统地粗线条地把从西方近代直至当代主要的哲学思潮流向作个概括，看看能总结出有什么思维主线（consistent theme）,以有助于我们对真理的理解。

根据有些人的理解和划分，西方哲学思潮走向的粗线条，是从经院哲学、到存在主义、到结构主义、到逻辑实证主义，直至当今的分析经验哲学(ie. B.Russell: Modern analytical empiricism)。BTW，逻辑实证主义与分析哲学对当代科学和验证科学一直起着决定性的影响。那么，是什么，使得这些哲学流派能一路走来，起到类似于一脉相承的作用呢？

西方的经院哲学，即对以存在为本质的本体论，和对本体认识作研究的认识论，构成了西方的经典玄学的主体。直到黑格尔的《精神现象学》及《逻辑学》，古典经院哲学可以说是达到了顶峰。黑格尔一反以往将存在和认识、本体与精神之间相对关系的探索，也是他对后世人类思想的最大影响（偶的看法），就是把他的所谓的绝对理念或绝对精神，作为哲学的唯一研究对象和内容。

请注意，这就是说，黑格尔把真理仅仅是圈定在认识中了。存在或本体，开始被他排除廖（即真理只存在于意识之中）。

而随之的存在主义，更是进一步认为，世界和存在的本身，是不带有任何意义的。只有意识，才赋予了存在和世界客体的意义。所以对于存在主义者来说，意识决定意义，而意义决定了真理。其它一切都是毫无意义和荒唐滴（即真理只被意义所决定）。

作为存在主义的天然继承者结构主义，进一步认为人类认识，并不是自由意志，而是有约束的。结构主义认为，人类认识的意义和真值，决定于与其它认识之间的相互关系。

比如一块小石子，把它作为棋盘上的马来用。它成为马并不是它本身是马棋子，而是由这块石子在棋盘上与其它棋子的关系决定的。因此，结构主义(ie. J. Piaget) 区别entity和structure，entity的意义由它与其它的entity之间的关系而决定。被赋予意义的entity就成为了structure（即意义被所认知的对象间的关系所决定）。

这就是说，意识中的结构决定意义，意义决定真理。

逻辑实证主义的初衷是把数学、语言、以至思维，通通都reduce到逻辑形式的公理系统上（ie. L.Wittgenstein: Philosophy of Mathematics, Philosophy of Language, Philosophy of Mind）。他们进一步提出划分，意识中的有意义或无意义（cognitive meaningfulness vs cognitive meaningless)。他们不仅关心entity之间的关系，还进一步深入到entity内部的构成，认为要一直可分到atom为止。

他们区别a priori和a posteriori的认识。认为先验的真理是随公理系统而来（tautology），a posteriori的真理却取决于偶发场景和事件（contingency）。而偶发场景和事件把那些可验证的认识经历（verifiable empirical experience）带进了逻辑实证主义的理论框架（即真理的自恰性和实证性）。

简而言之，逻辑实证主义发展了黑格尔的绝对理念、存在主义的意识决定意义、结构主义的认知间相互关系，即结构，决定意义。逻辑实证主义旨在建立一个集大成的、包含数学、语言、意义、思维、真理的、可验证的、可推导的、清晰的公理元系统。

作为逻辑实证主义的后期人物，罗素更进一步把逻辑实证主义发展到分析哲学（analytic philosophy, or in his own words: analytical empiricism)，一个以观察和实验为依据的、基于数理逻辑为演绎体系的（empirical-deductive）哲学流派。这个逻辑实证主义和后期的分析哲学，深刻滴影响了现代科学和现代思潮。现代数学早就公理化了，现代物理走得也是公理化的路。其它验证科学，都在走这条路。

上面啰啰嗦嗦一大通，到底说了啥呢？

偶是说，有一条主线，一直贯通下来，就是下面几点：

１。真理来自于绝对理念，存在本身是非理性的；（黑格尔）
２。真理来自于意义，而意义只存在于意识之中。因此，只有意识到的才会是理性的、有意义的、真实的；（萨特的意识就是本体，ie. his description of consciousness as ontology）
３。意义与本体无关，意义由结构，即entity之间的关系决定。（皮雅杰：Le Structuralisme)
４。认识中有意义的才有真理，认识中不可证伪的都是无意义的，没有真值，因而不合理（not rational)。（维特根斯坦：verifiability principle or criterion of cognitive meaningfulness）
５。罗素只是发展了以上的认识，把它进一步公理化，严格化了。

最后，必须说一下，逻辑实证主义，或分析经验哲学，本身带有巨大的内在缺陷。一是不完备性，二是逻辑悖论。但它并不失之为人类对真理的无限逼近的最可靠思维方式。

愿国人们远离那些捣浆糊似的、以其昏昏并也使人昏昏的、传统的思维方式吧。