謝謝回復，佩服你的認真精神。下面回答你的問題。

1，我並不迴避為什麼不反毛的問題，而是我的思維指導思想落後於時代，很難為人理解，（沒有貶低別人的意思）。我出身於儒家學者家庭，自南朝以降，世代尊孔讀書，出仕為官。我從小受祖父教育，忠義為本，社稷為重。遵循孔子教誨，“君子不黨”，結黨必營私，無論國共。我鄙視造反作亂的梟雄惡棍，絕不可能與作亂刁民同流合污。誰想“彼當取而代之”，誰願意走“要當官，造反受招安”，的升官發財路誰去，只有想發不義之財的阿Q才會“同去，同去”，我堅守祖訓，繼承家族忠義傳統，走我自己的路。各人有各人的世界觀和行為指南，我堅守我的為人處世原則，不評論別人處世哲學的對錯，別人也無權對我的處世哲學說三道四。

2，不反毛也有個“因私”的原因。北京軍區軍管公檢法以後，凡是對毛澤東大不敬，質疑批評者，一律以反革命罪處決。軍管會已經準備給我開“宣武門出門條”了。然而毛澤東的指示“北京的大學生說什麼讓他們說，不要抓”，如刀下留人的“聖旨”，我才活到今天。一邊是準備行刑的劊子手，一邊是赦免我死罪的聖上，你說我該恨誰，感謝誰。不用再解釋了吧。可惜全國十三萬愛國知識分子，只因批評了毛，又不是“北京的大學生”，被軍管會以“反革命罪”鎮壓了，用他們的血染紅了自己的頂子，達到了“殺敵立功”“升官提拔”“轉業北京”的目的。

3，因為我的出身和“罪行”，文革期間沒有一個群眾組織敢收留我，我是個地道的自由派。因此我有空閱讀了中央各個時期的文件和毛澤東指示。文革期間刁民，軍人幹的壞事，完全是和中央指示背道而馳的。“五一六”通知說，“這次運動的重點是黨內走資本主義的當權派”，可是“革命群眾”運動一開始就把矛頭指向知識分子和“黑五類”。八屆十二中全會公報明確指出“要文斗，不要武鬥，要觸及靈魂，不要觸及皮肉”。當天師大女附中就打死了校長萬茽芸。毛澤東說，解放軍要“支工，支農，支持左派廣大群眾”，可是軍管會上來第一件事就是“鎮壓反革命”。毛澤東說“工人階級內部沒有根本的利害衝突”，可全國各地工人武鬥不斷升級。這些例子不要太多啊，你可以自己查資料。我的文章：“君子求諸己，小人求諸人”一文也有論述。

4，我說六四民運精英是“亂民反賊”一點都沒冤枉他們，他們不是反對共產黨，而是要走“想當官，造反受招安”的老路，進入體製做官，和共產黨分一杯羹。這些人現在的名聲就不用我再說了吧，只不過我在28年前就看清了他們的嘴臉。

5，現在貪官檢討書裡95%以上有一句相同的話“是黨把這個窮苦農民的孩子培養成黨的高級幹部”，其中一半還有一句“我辜負了解放軍革命大學校的培養”。說明“貧下中農是黨在農村的階級依靠力量”一句話至今依然有效。至於你說“貧下中農只不過比地富反壞少受點批鬥”，我不和你爭，現在萬維有1967年湖南道縣大屠殺的報道連載，我看了一段就不忍再看下去，你自己去看吧。你是北京人，應該知道1966年8月北京大興貧下中農用鍘刀斬首，活埋260名黑五類，包括幾個月的嬰兒的罪行。

6，雖然北京是城，我沒有同鄉，老鄉的概念，但看見北京土著還是有親切感的。那個閻肅是東北人，他把老家用語拿來形容北京。不過現在沒有幾個“北京人”了，現在以北京人自居的都是來首都做官發財的“首都人”，和北京一點關係沒有。因為現在“只有首都，沒有北京”了。

7，這是我最後一篇回復，該說的都說清楚了，不明白的說了也不明白，不說也罷。

羊市大街