軍宣隊進校不久，就把我揪出來批鬥，勒令每天寫一份檢查。1980年落實政策，凡是我寫的檢查都退還給我，還有一份班裡批鬥我的會議記錄，其中提到一條別人揭發我的罪狀，我已經完全沒印象了，因為我根本就沒說過。完全是有人為了在“政治運動表現積極”，“火線立功”，為以後入黨提拔打基礎，栽贓誣陷我。收到後，我不願意觸動心底的傷疤，裝起來就再也不去打開。最近整理舊物，忘了信封里裝的什麼，打開看到了這些檢討，當年的情景又再現眼前。

1965年2 月5 號，北京在天安門廣場召開抗美援越大會，我們班站在最東面的金水橋上，天安門城樓上的人看得清清楚楚，那是我離毛主席最近的一次，特別激動，回來還寫到日記里，日記本一直保留到現在。然而，文革批鬥我時有人揭發，當毛主席登上天安門城樓時，我說：我要有支槍就好了。並厲聲問我：我們心中的紅太陽偉大領袖毛主席登上天安門城樓，你就想有隻槍，你想幹什麼，什麼居心？

聽了這個揭發，我一下驚呆了，且不說我根本不記得說過這句話，我沒有任何理由和動機在那種場合想有支槍，一旦扣上這個罪名，不管怎麼解釋都是死罪難逃。聽了這個揭發，全班人和軍宣隊個個義憤填膺，高呼打倒反革命的口號。我沒說過的話當然抵死不能承認，於是就被扣上“不老實交代”“對抗群眾”“極端反動，頑固到底”的帽子，在“堅決鎮壓反革命”的口號中被押出教室。

最早揭發我的人，是個從安徽山溝里出來的貧農出身的學生，享受一等助學金，因為出身好，一入學就被指導員指定為班長。此人一臉猥瑣樣。而且在老家村里養成的流氓習氣進了北京也沒改，夏天在露天劇場看電影，貼在女生身後“刷漿糊”被抓，後來又發現他四清時期與駐地村的女青年有一腿。從此灰溜溜地夾着尾巴，神氣不再。現在那些貪官的檢討書裡差不多都有一句相同的話：“是黨把我這個農村的窮孩子培養成高官。”然而一朝權在手，就把女人摟，包小蜜，養情人，奸下屬。因為入黨當官也改不了從小在村里養成的流氓惡習，江山易改，本性難移嘛

然而，這麼嚴重的罪惡，後來竟不再逼我交代動機，沒有了下文。很可能聽了後也覺得太荒唐，就不了了之了。另一個原因我後來才知道，毛澤東在1968年7 月28號召見五大學生派頭頭時說過，北京的學生說什麼讓他們說，不要抓。雖然軍宣隊也想抓我這“反革命”殺敵立功，可“最高指示”在那裡，他敢違抗嗎？

除了這三大罪名，還有些雞毛蒜皮的罪名，我早忘了，要不是重溫我自己寫的檢討，還真想不起來。1964年10月原子彈爆炸的新聞晚上10點廣播後，全體在校園遊行，我睡着了，沒去，罪名是“對中國爆炸原子彈心懷不滿”。入學後我分配在工藝製造專業，我說不如線路設計專業好，被批為“不服從分配，沒有為人民服務思想”。大一的時候，我上課走神，在課本封底寫了四個字“胡桃夾子”。那是柴可夫斯基的一個芭蕾舞劇名，被貧農出身的同學批為“羨慕腐朽糜爛的資產階級生活方式”。可以說從入學起，我就一直被作為“階級鬥爭的活樣版”，一舉一動都在三輩貧農出身的黨團員監視中。

八十年代中我剛到美國時，有人對我說：在國內說毛澤東壞話和在美國說毛澤東好話都是要有勇氣的，我當時很奇怪，在言論自由的美國怎麼就不能說毛澤東好話呢。後來我在美國公開反對“民運精英”，指責他們是“亂臣賊子”，野心家，被到了美國的中國精英追殺。我才明白，這勇氣是針對中國來的“民運精英”而言，而不是美國的民主制度。可惜我不是“俊傑”，也不識時務，這兩件需要勇氣的話我都說過了，就是生命受到威脅也沒有屈服。因為我繼承家族傳統，不以個人恩怨，利害得失判斷是非，而是以民族大義為重。我堅持自己的信念，“三軍可奪帥，匹夫不可奪志。”

如今，無論在中國還是在美國的華人中，說毛澤東壞話已經成為一種時髦，不僅可以受人追捧，還能得到洋施主恩典。然而我並不以自己在文革懷疑毛澤東而感到驕傲，我只不過是繼承了祖傳家風，人忠氣正，勤於思考，敢於直言罷了。到是那些現在說毛澤東壞話的人，大多數是貧下中農出身，因為戶籍制度，他們到20，30歲才享受到城裡人的生活。然而文革時期，他們的上一輩依靠“黨的階級路線”，憑三輩貧農出身就可以參軍入黨，進城當官，到大學軍管，把愛國知識分子往死里整。他們歌頌毛澤東熱情比誰都高。那個因為貶低毛被貶的中央電視台著名主持人，當年他當兵的時候也是整天“早請示，晚匯報，三忠於，四無限，背語錄，學毛著，高呼“四個偉大”，敬祝“萬壽無疆”，“活學活用老三篇，帶着問題學毛選”，為什麼表現如此積極？為了入黨提干，穿四個兜，轉業留城，北京戶口。沒有毛澤東的“階級路線”，沒文化的“三輩貧農”哪能成為京城新貴，所以當年就卯足了勁歌頌。如今罵毛澤東能出名，受洋人青睞，就玩命罵毛澤東。網上一些回憶文章，連在毛的忌日結婚，毛的追悼會哭不出來都成了炫耀的資本。這些卑鄙無底線的小人，不管歌頌還是謾罵毛澤東，目的都是為了改換門庭，榮華富貴，如此而已，豈有他哉。

研究歷史人物，觀點有褒有貶都是正常的，當然是要有事實做依據，從學術研究的角度論述，而不是一聽見不同看法就破口謾罵。在美國，馬克思主義是作為一種經濟理論來研究的。在十九世紀無產者和資產階級矛盾不斷深化的資本主義社會，馬克思主義主張重新分配財產。而科學管理之父泰勒主張以提高生產力水平，增加全社會的社會財富，讓無產者和資本家都獲得更多的利潤來緩解勞資矛盾。美國的經濟學家研究馬克思主義是為了指出其缺陷，吸收其精華部分，改善勞資關係，並非全盤否定。只有台灣的國民黨棍和中國的某些“國粉”，才會像潑皮無賴那樣滿口髒話辱罵馬克思。魯迅先生說過，奴才從來都比主子更刻薄，先生畢竟是大師，果然一劍封喉。