BILL接着說：說實話，當初，晚舟把溫哥華這邊的生意全部轉手的時候，我心裡很難受，最後那天晚上，我捨不得走，呆呆地坐在店裡不知所措，剛好手頭有一本教會朋友送來的《聖經》，我就想，事到如今，讓我來看看“神”能對我說點什麼吧，於是我就這樣第一次打開了《聖經》，但是讓我非常驚訝的是，我隨意翻開的《聖經》，其中的話語卻像明燈似的照進了我的心裡，上面寫着“患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥”，我又隨意翻到另外一頁，一眼看下去，就見上面寫着“凡祈求的就給你們，叩門的就給他開門，尋求的就必尋見”， 再往下看，上面寫的是“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。”

我當時就被震到了，我想，這是一本什麼樣的書啊，能看透我的心思，講出這樣的話來？

江母對貝益民和鄧安安說：BILL看《聖經》是真認真，他在我們那個教會裡都出名了，你們要知道，《聖經》讀起來是很不容易的，很多人都覺得味同嚼蠟，尤其是《舊約》裡的那些神話故事，語言艱澀難懂，情節也讓人難以置信，但是BILL每次在小組裡講《聖經》，都能講得頭頭是道，深入簡出，還能拿中國的古典故事做比照。

BILL謙虛地笑一笑，說：《聖經》的確不容易讀，它不像教科書，教科書裡的內容即使艱深，也都有精心設計的章節結構和由淺入深的節奏，《聖經》雖然也有章節，但是很多初讀的人即使逐字逐句地讀完一章，或者整本書，也不能領會其中有什麼深意，反而感覺它的內容很混亂。

貝益民說：耶穌是個文盲，他一生沒有任何文字的書籍流傳下來，現在我們看到的《聖經》都是他的信徒對他的生平經歷以及他那個時代相關歷史事件的記載，這就有點像中國的儒學經典，孔子在世的時候其實只留下一本編年體史書《春秋》，記載了春秋時代二百四十多年間各國的大事，它的語言極為簡練，總共不過一萬五千字左右，但是孔子之後各朝各代的儒學信徒們把儒家學說發展成為了一個蔚為大觀的中國式大“信仰”“大學問”，經典古籍汗牛充棟。

BILL點頭。

貝益民問：你是怎麼閱讀和理解《聖經》的呢？

BILL說：正如你剛剛講到的，儒學之所以從一本簡短的《春秋》變成經典無數的大學問，就是因為後人懂得不斷地對它進行“發揮” 和“闡述”，也就是把它的一些“點”與現實事件聯繫起來，不斷產生出“新意”和“深意”，反正《聖經》又不是真正的歷史書籍，閱讀它的時候不必糾結於它的文字上的細節，比如《出埃及記》中記載，神差遣摩西帶領猶太人逃離埃及，歷時40年後在迦南地建立新家園，開始的時候，我不能明白猶太人逃離埃及為什麼要花費40年的時間，覺得這個故事更像是“神話”，後來我聽到猶太人說，他們建國的意志來源於根除了自己身上的“奴性”，我就突然間完全明白了，因為做慣了奴隸的人根本就沒有“建國”的精神，只有等待新一代有自由精神的猶太人長大成年之後才可能完成建國偉業，這就是為什麼要花40年時間的原因，也正是《出埃及記》這個故事裡暗藏的“神”的深意。

貝益民長長地“哦”了一聲，點頭說：講的真好，太有深意了。

BILL接着說：《出埃及記》讓我能更深刻地理解今天的中國，沒有信仰的人，其實都崇拜暴力和權力，因為那是人和動物的本能，摩西看到一個埃及人欺辱猶太人覺得不公平，但是猶太人卻覺得理所當然，因為他們接受了自己低人一等的“現實”，不但不反抗還要告發摩西。

貝益民輕嘆了一聲，說：其實我這個中國人也曾經是這樣的，當初林馨被害，我首先想到的其實是“認慫”，這種行為的本質就是漠視親人和同胞的不幸，把責任推到被害人身上，變相地為壓迫我們的強權辯護，我還是當奴才當太久了。

鄧安安瞟了一眼貝益民，笑着說：其實中國古人也是有這種認知的，只是PETER你自己忘記了而已，比如顧炎武就說“天下興亡匹夫有責”，所謂暴政下的溫良順民，實際上就是正義的“逃兵”，是“民族犯罪”的“從犯”。

BILL點頭說：中國人普遍有這個問題，把“懦弱”當做“善良”，你看現在中國人中就流行一個新詞彙叫“歲月靜好”，其實就是只顧着自己的小日子，假裝看不到別人經受的不公，以為只要自己沒有直接做壞事，與人無爭，就是好人，其實這等於是把本該自己承擔的社會責任推卸給別人，所以在《出埃及記》中，神發誓要殺了那些看似與世無爭的猶太人，讓他們為自己的“罪”買單。

BILL說道這裡突然笑起來，說：你們知道嗎，《出埃及記》中有一段細讀起來非常精彩的故事，對我們華人移民來說，簡直就是“正中要害”。

大家一齊看向BILL。

BILL接着說：猶太人逃離埃及後，面對着漫漫大漠，缺吃少喝，很快就開始後悔了，他們抱怨說“那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足”，對比新舊生活，他們的着眼點不是從前的被奴役與當下的自由，而只記得做奴隸有肉吃，於是他們計劃違抗神，殺掉摩西，重返埃及，這是不是像極了我們這幫移民？當我們散盡家財，不顧一切逃離中國之後，面對北美這邊的新生活，有些人完全不知感激，只知道對比新舊生活的標準變成了賺錢是否夠多，飯菜是否合口，有些人試圖兩邊通吃，還有些人甚至開始發瘋似地“愛國”，即便入了籍還公然宣稱自己最忠誠於自己的“祖國”。

貝益民說：可是這種現象在我看來倒也無可厚非呀。

BILL驚訝地盯着貝益民問：為什麼？

貝益民說：真正信仰上帝的人，當然也就不會崇拜君王，當然也就不會有“忠君”的思想，心中只有“神”，這就像是中國傳統文化中講的“義”，你們看，《水滸傳》中講張青和孫二娘夫婦開黑店，用蒙汗藥殺無辜的人做肉包子賣錢，孫二娘本來也要殺武松，被武松識破，結果因為張青跟武松是“兄弟”，這場“誤會”才和解了，張青和孫二娘犯下如此傷天害理的事，書中卻把他們稱為英雄好漢，為什麼？因為“義”大於法嘛，再有，宋江等人被招安之後，又被奸人毒害，李逵嚷着要為他報仇，殺了那個狗兒的皇帝，但是宋江卻因為怕他謀反毒死了他，李逵也沒有怨言，可見李逵的心中只有“義”，沒有皇上，“義”大於君王，同樣的道理，既然上帝不分種族不分國籍，信仰“上帝”的人，又怎麼會有真正的“國家”概念呢？

貝益民的一番話，讓眾人一時間無語了。

BILL想了一會，說：你講的也有道理，我其實在看《聖經》的時候，也會拿《聖經》跟中國的經典做比較，比如《道德經》中老子說“無為”，而《聖經》中說“我現在因基督都當做有損的”，我覺得這兩者講的是相同的意思，就是要把自己破碎掉，也就是要“損”掉，不把自己太當回事，追求“無我”境界，太陽每天東升西落，一年365天，人們覺得這就是自然的規律一樣，老百姓感覺不到他的存在，我們按照神的旨意來學習工作生活，卻不知這背後有一位看不見的主宰萬物的真神。

江母說：BILL的這段話講的好，我們如果心中沒有“神”，就很容易會因為一點點成績而沾沾自喜、自高自大，久而久之就會變得以自我為中心，覺得自己高人一等，目中無人，但是當我們認識了基督以後，才明白，自己的才幹、能力、智慧沒有一樣不是他恩賜給我們的，榮耀都應該歸於“神”。

貝益民聽到這裡忍不住哈哈笑起來，說：江阿姨，耶穌是來拯救人類的，他只要求人類相信自己是有原罪的，就會帶着他們回到天父那裡去，並且他願意犧牲自己，代人類受過，既然是這樣，“神”又怎麼會在意人類世俗的“榮耀”呢？這就像是前面講到的“義”，一個真正心中有“義”的人是不會在意“法”和“皇帝”的。

江母愣住了，想一想，說：“主”當然是不會在意世俗的“榮耀”的，這都是人類對“主”的衷心的讚美罷了，比如基督在逾越節謙卑地為每一位門徒洗腳，貴為宇宙的主宰，卻願意為門徒做僕人才做的事情。

貝益民聽了又想講些什麼，鄧安安狠狠地盯了他一眼，貝益民趕緊把到嘴邊的話又咽了回去。

BILL看出來了，他看着貝益民笑一笑，說：實話告訴你吧，除非是因為“神跡”，每一個到教會去“求神”的，不是因為婚姻，就是因為家庭，或者因為人際關係，沒有一個是不帶“利益需求”的。

貝益民和鄧安安笑起來。

BILL接着說：我在教會遇到的第一個堅定的華人信徒，是一位女士，她說她最初對上教堂和學習《聖經》有過幾次反覆，她的一個孩子因為醫生的失誤死了，她就覺得上帝不可信，就離開了教會，後來她自己得了乳腺癌，很痛苦，於是又重新回到了教會，每天大量念經，感覺從悲嘆的詩篇中找到了安慰，再後來，她丈夫離開她，她開始一個字一個字地讀聖經，並且每天抄寫，甚至把自己最喜歡的經文寫在木板上，釘在牆上。

貝益民好奇地問：她最喜歡的經文是什麼？

BILL說：是詩篇中的一段禱告，原文是“我的性命幾乎歸於塵土，求你照你的話將我救活” 。

BILL接着說：等她從失敗的婚姻中解脫出來後，她又遇到了子女撫養和教育的問題，她跟她的兩個青春期的女兒合不來，她又不得不求救於聖經，最後她從《以賽亞書》中找到了指引，她將其中的一段文字抄寫了一百遍。

說到這裡，BILL拿出一本聖經，翻到《以賽亞書》的30章，指着19-21節說道：就這段，“百姓必在錫安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的聲音施恩給你，他聽見的時候就必應允你。主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。”

貝益民這時候抬起頭來看着江紅軍，說：江阿姨，你有沒有覺得這種情形有些似曾相識？

江母先愣了一下，很快又笑起來，說：我知道了，你是不是想說，他好像在讀《毛選》（請點擊進入“作者”個人空間，查閱我的個人資料，看看我還能為你做什麼）