仁本無敵微論（外二篇）
元士提出仁本無敵之說，甚好。仁者無敵側重於王道文明的強大，意謂王道政治軍民團結，上下一心，天下無敵；仁本無敵側重於思想理論的優秀，指的是仁本主義體系中正無偏，圓滿無漏，天下無對。唯有仁本主義，可以上明太極，內立人極，外建皇極，可以統攝中西諸子之優，可以盡破古今百家之陋。

仁者，就是仁本主義者，弘揚仁本主義並以仁本主義立場、觀點和方法，批判邪知邪見，反對惡人惡物，是仁者不可推卸的文化責任，也是興儒弘道、道援天下的重要方式。份所當為，不可不為；理所當然，不得不然。這也是對邪惡勢力最好的拯救。改邪歸正、改惡從善是所有邪惡勢力唯一的出路。

仁本主義學說即仁學。仁學不是一般的中正，而是大中至正。中者，中肯、中庸、時中、適中、中道也；正者，正確、正常、正義、正氣、正心、正道、正知見也。
聖人之言，句句正言實言；聖經之理，條條正理真理。仁學有體有用，體用不二，全體大用，普遍適用於一切社會一切時代一切人類。

厚德載物，良知造命。仁學即良知學。信奉、學習、實踐良知學，個人可以明明德，致良知；政治可以親民，致良制。於是，個人和國家命運因之改良。仁本主義經得起最高的信仰和尊崇。全世界多數人尊信仁本主義的時候，就是天下歸仁、世界大同的時候，也是人類命運最美好的時候。

仁本主義之仁，於人類為本性、仁性、天性，於宇宙為太極。仁本主義世界觀，又可稱為太極主義世界觀。或問：你有時說“太極第一性”，有時又說“乾元第一性”，究竟何為第一性？答：儒家以太極為第一性。然太極是乾坤二元的矛盾統一，其中乾元占主導地位，是矛盾的主要方面，故也可以說乾元第一性。儒道兩家最根本的區別，就是道家只知坤元，不識乾元。

作為太極現顯出來的兩種現象，物質和意識可以相互作用和影響。物質可以作用於意識，影響意識，比如家庭、社會環境對意識的影響就很大；意識可以作用於物質，影響物質，比如品格心靈對身體、對環境的影響就非常大。換言之，心可轉物，物亦可轉心。聖賢道德不退，就是其心不再為物所轉。孟子四十不動心，此之謂也。

東海五十不動心。論道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我對自己不作第二人想。我堅信，仁本主義道路，是人生成德成聖、社會長治久安的最佳道路；仁本主義體系是道德和政治的最佳學說，最高理論；仁本主義制度即儒家憲政，是超越民主、普適中西的最好制度。

仁眼相看，一切邪惡勢力都是紙老虎！蓋邪惡沒有贏家，自己終將輸慘，輸掉未來。邪惡沒有未來，無論多麼興旺發達，也是曇花一現，堅而不久。邪惡不得人心，並且最善於製造自己的仇敵，最善於把戰友、親信、親戚變成心腹大患。孟子說，得道多助失道寡助，寡助之至親戚畔之。

仁本無敵，只有仁本主義之政才能救中國，只有仁本主義之道才能援天下，也只有仁本主義之學才能救中共。救中共，其實是中共自救。中共要自救，就必須改邪歸正。改邪歸正最好的方式和途徑是去毛尊孔，學儒歸仁，歸向仁本主義道路。歸仁，可以去惡，可以贖罪，可以立功，可以積德，可以擺脫黑暗趨向光明。

為人格尊嚴而奮鬥，為人權自由而奮鬥，為弘儒去馬而奮鬥！奮鬥，是為了從極權主義磨爪之下解放吾民吾國，為了在百年廢墟上重建中華文明新一輪的輝煌，更為了成就良知萬古不磨的歷史性光明。生命不息，奮鬥不止。這是東海自誓，與各界志士共勉。初作於2017-10-17，定稿於2019-12-5

關於言論問題和道德問題---重申一個王道原則
很多學者包括一些儒者嚴重匱乏政治常識，不知道言論自由是民權之一，不知道維護民眾言論自由是政府的責任，也是王道政治題中應有之義，不知道言論問題、道德問題法律解決，正是兩極勢力的共同愛好和重要特徵。一不小心，他們就成了極權主義的同路人。

例如，東海發了一篇隨筆《微論儒商》不久，今日頭條賬號就因有“違反法律法規的言論”而被永久封禁。將思想言論分為合法、違法兩種，僅僅言論就會觸犯法律，這就是對自由的侵犯，對民權的剝奪，是政治大惡，赤裸裸的暴政。蓋思想言論可以分為有理非理、有禮非禮，不能分為合法非法也。

對於官員教師的非理、非禮言論和不道德行為，政府可以紀律解決，輕則警告記過，重則降職乃至削職為民，對於民眾的言論和道德問題則不能訴諸於紀律強制。對於任何人的言論和道德問題，都不能訴諸於法律懲罰。

這並不意味着對民眾的言論和道德錯誤放任不管。政府必須加強以身作則的道德教化和以儒為主的文化教育輿論引導，促使民德民智的提升和思想認識的提高，同時推動鄉規民約、家規族約和良風良俗的建設，不斷優化社會文化道德環境。

特此重申一個新王道原則：維護言論自由，破斥思想錯誤。這個政治原則適用於任何人，任何人的言論自由都應得到法律保護，包括反儒崇馬派和各種邪教徒；任何人的思想錯誤都可予以文化批評，包括三界精英和三公元首。當然，精英自由度相對較低，如果言論非禮，就要接受相應的禮紀處分。2019-12-5

詆毀聖賢是否屬於言論自由？
維護言論自由的意義正在於維護錯誤言論的自由。無論怎樣反常反動的言論，包括詆毀聖賢的言論，只要停留在言論層面，就不受法律懲罰。

然復須知，言論有高價值和低價值之別。言論自由保障的是高價值言論的錯誤。所謂高價值言論，包括政治性言論、宗教性言論、文化藝術性的言論及某些象徵性的言論。對於低價值言論，包括商業性、猥褻性、誹謗性、挑釁性、仇恨性言論，民來告則官可究，可責其賠禮道歉或作出懲罰性賠償。

詆毀聖賢的言論，是否屬於言論自由範疇，在不在法律保護之列？東海曰：在。孔子說“誣文武者罪及四世”，此罪非法律層面之罪，不能由法律來懲罰。但對精英和民眾處理不同，對三界精英從重從嚴降職削職，對民眾一般情況不予過問。但若聖賢后人告訴，則可責令當事人公開賠禮認錯。不過，官府首先應該勸阻聖賢后人勿與庶民言語計較。

精英一詞多義，或指事物之最精粹、最美好者，或指文化道德素質優秀者，或指各界成功人士。相對於庶民而言，精英是中性詞，指有一定政治權位職務者。上面所說三界精英，特指政治、教育、文化三界任職者。只要無政治權職，無論素質如何，都屬於庶民範疇。2019-12-5