五四不死，中国不生----五四和民粹漫谈

余东海

【五四】马邦人变坏是从马帮人开始的，马帮人变坏是从马帮精英开始的，精英群体变坏是从制度开始的，制度变坏是从思想开始的，思想变坏是从崇马开始的，崇马反儒，相辅相成。从五四反儒开始，一切就不可收拾了。欲收拾一切，就必须从彻底清算五四开始。

【五四】儒家在五四和民国期间可以基本预见百年劫难，自由派在四九前后可以基本预见此后的空前浩劫。儒家有文化眼光，自由派有制度眼光故。没有这两种眼光，就不配为儒家和自由派。

【五四】一个社会的恶化是从文化败坏开始的，然后是政治和制度。好文化的衰落和坏文化的泛滥，都是文化的败坏。文化败坏导致政治和制度败坏，礼崩乐坏。当坏文化成为主体，即成为指导思想和意识形态，恶制暴政就建立起来了，社会的恶化即不可逆转。必须主体文化重新归善，社会才能恢复正常。

【五四】厓山厅友言：“我认为在晚清向西方学习，还是学习别人。而新文化运动之后，重点的目标就不是学习别人了，而是杀死自己”云。这是吾至今所见对新文化运动最深刻的批判，与吾之文化弑父论异曲同工。杀死仁义道德，还想学习别人的好东西，建设好制度好社会，怎么可能？

【五四】五四运动包括所谓的新文化运动，是集民主主义、平等主义、科学主义、反儒主义、爱国主义之大成的民粹主义运动，五四精神就是民粹主义精神。民粹主义既反儒家文化之常，又反自由主义而动，是现代极权主义即马列主义天衣无缝的嫁衣，仿佛为之量身定制。故五四不死，马家去不了；马家不去，儒家起不来；儒家不起，中华兴不起来。

【五四】帮凶助恶的方式很多，最根本的方式是思想助恶和政治助恶，思想助恶又更有根本性。思想助恶又可分为两种：一种是有意的，出于种种利益性考量，明知其邪恶而助之，助恶是因为奸诈；一种是无意的，不知其邪恶而助之，误认其正义而助之，助恶是因为愚昧。很多五四派就不知民粹主义乃至蚂主义之邪，无意中充当了三帮而不自知，还自以为真理在握、正义在足呢。

【五四】把民主主义、民粹主义等同于民主自由，把民粹派等同于民主派，是持续百余年、普遍境内外的一大思想误会和政治误会，也是百年来民主追求从失败走向失败的要因。对民粹主义认敌为友，对儒家文化认友为敌，失败是理所当然的。特此重申，在民粹主义、反儒主义社会，任何良风良俗都难以持续，任何良制良法都难以建设，建设起来的只能是最坏的政权和制度。就像在弑父杀母的家庭里，成长起来的只能是丧心病狂的贼子。

【五四】有人因为五四派多数是教授、学生和知识分子，就否定五四的民粹主义性质，认为“五四学运主流及主要支持者都属地道精英主义”云，纯属混扯。民粹主义以思想观念论，不以身份地位论也。无论身份地位如何，只要信奉倡导民粹主义思想，就是民粹主义分子。民粹主义的思想特征是，极端强调民众的意愿价值，将民主和平等扩大到各种非政治领域，将人民概念抽象化和神圣化，以之作为政治运动和政治制度合法性的最终来源，以此达到操纵民意控制民众的目的。民粹主义与现代极权主义一体两面，其对立面不是精英主义，而是王道主义和自由主义。

【民意】或说：“极权主要靠暴力，不必考虑民意支持度”云云，这是表面现象。单纯的暴力有效也有限。诈力是极权主义车之双轮鸟之双翼，力是暴力，诈是欺诈。邪说洗脑、舆论误导、信息控制、梦想引诱都属于诈的范畴，其重要目的就是全面深度地败坏民德民智，夯实社会基础包括民意基础。极权主义的扎根、生长、成功和维持，都离不开邪说洗脑合适的社会土壤、道德气候、思想氛围和民众支持。极权不能在美西成功，缺乏民意基础是要因。

【民意】在一定范围一定阶段内，民意局限性很大。民间淫祀屠夫恶魔的现象自古有之。白起、张献忠、蟊氏等等都受到某些地区民众主动祭祀。社会越非正常，民意越非正义。有三种社会民意都很反常：反儒社会，民粹社会，极权社会。民国社会是反儒加民粹，马家社会三合一，民意极端反常，善恶完全颠倒。

【道德】道德有大小高低之分，也有优劣真伪之别。古今中西伪道德很多，可以概括为三类：一是极权主义道德，要求奴性恶性并重，强调邪说信奉、邪路坚持、特权顺服并为之奉献牺牲；一是集体主义道德，以集体的名义牺牲个体；一是民粹主义道德，将民主、平等、科学扩大化极端化。马家道德就是三合一的伪道德，其原教旨最爱讲道德，而政治特别悖道，社会特别缺德，原因在此。

【道德】伪道德、恶道德的内容和标准必然三非或三反。三非者，非正确、非正常、非正义也。三反者，反人性、反人伦、反人权也。特权阶级赞好的人民，恰恰是最不好的人民；强调“德智体全面发展”的毛时代，恰恰是德智体全面败坏、落后和蜕化的时代，原因在此。极权统治久了，人种都会退化，后果不堪设想。

【儒眼】儒家的衰落，原因错综复杂，归根结底无非内外二因，内因是儒家群体不争气，不遵循中道真理和王道大义；外因是社会环境非正常，不适合优秀文化和正义力量。例如清末君主立宪失败，内因是康有为集团政治德智严重不足，外因是新一轮民粹主义恶潮大起，思想道德氛围越来越反常。

【击蒙】《“中国本位”还是“全盘西化”？》一文主张，在保持住中国精神并使之变得更加强大的同时吸收西方文明。文章说：“西方文明对于中国之精神已经是个不可回避的存在，面对这种反对自身存在之合理性的异质文明，中国知识界该如何确立自身文明之存在并给予这种存在以合理性，这是在上个世纪没有得到解决而留给我们这个时代的问题。”东海曰：这是个伪问题。中国早已从五四开始去中国化，四九全盘马化，将中华文明灭绝无遗。四九之后，吾人面对的、西方反对的都是马家极权。真问题是如何重新中国化，重建中国精神和中华文明。这才是这个时代最大的问题。

【三民】三民主义属于准民粹主义，与民主主义、平等主义不谋而合，颇能蛊惑人心，不足以治国，恰足以捣乱。三民主义在上，军政训政宪政都不行。孙中山是无事生非弄出这么一个东西来取代和冒充道统，给中国也给国民党带来无数麻烦。儒家在上将大不一样。儒家在上意味着中华重光，中华民族劫后重生，充满希望，官德民智的提升将是加速度的。

【儒眼】对传统有两种态度：一是复古主义，全面恢复传统，以王莽为代表，试图在汉朝恢复周礼，开历史倒车；一是反古主义，激烈反对传统，以五四蒙启派为代表，试图彻底铲除传统，割断历史血脉。孔子有句话对这两种人都适用。孔子说：“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。”（《中庸》）将“反古之道”理解为返回古制，适用于王莽们；将“反古之道”理解为反对道统，适用于蒙启派们。两种人文化政治立场都截然相反，但同样愚而好自用，贱而好自专，同样不可救药。

【儒眼】不少弱势群体乃至正善之士，在思想观点、价值标准、政治立场、人格特征各方面，存在不同程度的极权主义倾向。其中突出的表现有三：一认同民粹主义、社会主义、丛林法则和公有制，二赞美暴君和独裁者，三轻蔑言论自由，认同言论罪和文字狱，甚至某些儒生亦主张，儒家政治应剥夺反儒派和邪说歪理的言论权。殊不知，礼不下庶人，刑不治非礼，是王道政治常态。如果儒家拥有意识形态地位和权力地位优势，依然不能以德服人、以理服民，依然被反儒思想和歪理邪说占上风成气候，那只能说明儒家群体修养不行，不配为儒，不配为政。

【儒眼】传邱吉尔说过，要让美国人醒来，除非让他们把所有错误都尝试一遍。岂止美国人，人类都一样，绝大多数都是后知后觉的，而且要亲自尝试错误的苦果，才有望接受真理的甘甜。中国人也一样，只有饱尝反孔崇马的苦果之后，才能重新回归孔孟之道，享受仁义之美。那时，对红尘的厌憎才能深入民族潜意识。

【五四】病来如山倒，病去如抽丝。吾族吾国这一场空前严重的历史性文化恶疾，自五四暴发，缠绵百年，几次病危濒死，而今才略微还阳，开始有气息了。病退得再怎么快，也有个过程，急不来也。东海归儒才十五年。我相信，再给十五年，虽未必完全康复，半康复应该没问题。2022-6-30余东海集于青秀山下独乐斋

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