絕後現象普遍是社會道德崩潰的一大標誌---大惡無後微論

余東海

【無後】大惡無後，東海律也，但有經典依據。《呂刑》：“上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。” 大意是，天帝監察苗民，沒有芬芳的德政，只聞刑罰的腥臭。皇帝哀憐同情那些無罪被殺戮者，以威罰懲治回報濫殺者，制止並滅絕了這些人，讓他們沒有後代留存於世間。東海由此引申出大惡無後論，意謂惡到極致者，終將血統斷絕，香火斷絕，沒有後嗣。另外，事業短促，沒有後續；富貴短暫，沒有後福，都可以劃入無後的範疇。聖經中不少因果性的論斷，例如，“天難諶,命靡常。常厥德,保厥位。厥德匪常,九有以亡。夏王弗克庸德,慢神虐民。皇天弗保。”（《咸有一德》）“惡不積不足以滅身” （《周易·繫辭下》）“積不善之家必有餘殃”（《坤文言》） “貨悖而入者亦悖而出”（《大學》）“仲尼曰：始作俑者，其無後乎？”（《孟子·梁惠王上》）等等，都可以作為此論的旁證。《資治通鑑》和二十四史中很多大惡之人的下場，為此律提供了歷史性證明。其中秦法家、秦始皇、秦朝宗室和眾多暴秦文武大臣現身說法的證明最為有力。注意，大惡無後，不能反推為無後大惡。蓋無後的原因很多，大惡只是其中之一。正善之士、積善之家無後，別有其因其緣。因果是宇宙鐵律，籠罩一切人事，但很多因果關係極其錯綜複雜不可妄斷。

【歷史眼】大惡必苦，大惡無後。這條東海律適用於個體，也適用於集體，包括家庭、民族、政黨、國家和社會。大惡無後，或無後代，或無後福，或無後續，發展不可持續，事業沒有未來。積不善之家必有餘殃，積惡之家、之族、之黨、之國、之社會必然災殃深重，惡果沉重，沒有未來。無後未必大惡，大惡最易無後。一個社會人口危機越來越深，出生率斷崖式下跌，說明絕後的人家越來越多。這是社會共業惡化嚴重的表現，是大惡社會的一大標誌。

【歷史眼】邪不勝正是歷史常態。雖然在局部時空，時有正不勝邪、正義不勝邪惡、文明落於下風的現象，都屬於非常態，無改於邪不勝正這個常態。有三個人道定律為邪不勝正提供了根本性保障：一、邪惡必愚，邪惡度與愚昧度正相關，導致政治、制度、教育、經濟、科技、軍事一切落後，喪失與文明競爭的資格；二、惡必內訌，自相殘殺，在殘酷內鬥中大規模消耗自身力量；三、大惡無後，事業、家庭乃至基因血統後繼無人。人雖害怕天不怕，人不滅之天滅之，此之謂也。

【東海律】錯誤言論不是沒有惡業惡果，只是不能法律懲罰。例如，發明、信奉和宣傳邪知邪見，雖屬言論自由，道德上罪惡很大。古人云，編寫淫書，惡報深重，不知傳播邪說，惡報更重。古今中西邪說的發明家、宣傳家、教育家，大多無後，包括無後福無後人。至於邪說的實踐家，無後的概率就更高了。

【東海律】一般人不要與邪惡人物為伍，不要與邪惡勢力結緣，否則難免後患惡果，難免深受其害。邪惡者都有三個共同特徵。其一、無常。喜怒無常，變化無常，毫無恆心，無法以常情常理常道判斷之，不可預測性特別大。其二、無情。野蠻或許有底線，邪惡往往無底線，翻臉無情，甚至以怨報德，恩將仇報，道義不能感動之，恩情不能籠絡之。其三、無福。天怒人怨，鬼厭神憎，多災多難，無壽無後，沒有後福、後續和未來，沒有好下場。與邪惡為伍和結緣，難免受其連累，甚至為之陪葬。

【東海律】道義的強大才是根本性的強大。此理具有普適性，適用於古今中西所有個人、組織和國家。缺乏道義的強大，必然不堅不久，代價沉重，後患無窮。馬邦權貴富豪大多數曇花一現，死於非命者層出不窮，共同原因就是無道不義，斷根絕本。不義則人怨，無道則天怒，天怒人怨，必無後福、必有後患可知也。

【東海律】這條東海律應有十多年了，重發一下：奴必惡，惡必奴，惡必苦，惡必懦，大惡無後。奴才必是惡人，惡人必有奴性，必然苦難深重，必然怯懦多憂，大惡之人必無後福、後續和後代。或謂這種詛咒式言論拉低了東海學問。非也。《坤文言》曰積不善之家必有餘殃，《繫辭下》曰積惡滅身，類似言論，聖經中甚夥，難道也是詛咒嗎？這些言論皆如理如實，有感而發。例如，當年明韻中有人主張“刁民造反論”和“暴民抗暴論”，吾以為，刁民暴民皆有奴性，搗亂很行，抗暴不行。“惡必奴”這個觀點即為此而發。

【五必論】大邪必惡，大惡必懦，大惡必奴，大惡必苦，大惡必無後。這是比較老的一條東海律，是東海飽讀歷史和現實而得出的結論。深度的邪知邪見必然惡化其心其德，大邪必惡也。邪惡之徒必然怯懦猥瑣，大惡必懦也。惡性深重者必然奴性深重，大惡必奴也。大惡必有惡果惡報，大惡必苦也。大惡必無後，或己無後福，無好下場；或家無後嗣，縱有子孫，餘殃多多，傳之不遠。

【五必論】大惡而有後嗣，往往有三種情況。其一、是祖上有大德。如桀紂幽厲之類暴君，聖王之後，德澤未盡。其二、自身有大陰德，不外世人所知。其三、其人非大惡，被誤判而已。或問為什麼“漢武帝、秦始皇、李世民、忽必烈、范文程、乾隆……等等大奸大惡者多得以善終”雲。其中唯秦始皇大惡，子孫被趙高和項羽誅滅無遺。其餘皆非大惡，大多各有功德。

【擊蒙】榕群友言：“東方精神里有殺子傳統，什麼郭巨埋兒。西方精神里是弒父傳統，戀母情結的傳說起源於此”雲。東海曰：郭巨埋兒及所謂的二十四孝中不少故事，來自佛教典籍，嚴重違反孝道，不足為訓。儒家作為東方精神都核心和支柱，特別重視子孫和血脈傳承，以無後為大不幸和大不孝。同時，儒家最重天倫和親親，以弒父殺子為最大忌。這才是東方的傳統。當然也有殺子的正面例子，如石碏殺子，大義滅親。但那是特別特殊的情況。一般情況下，滅親殺子都是大不義。例如王莽殺三子，雖各有理由，仍違仁背義。

【生育】無後不僅是大不孝，也是大不幸。人生三大不幸，其三就是無後，祖宗香火、生命血脈斷絕。當年初聞丁克，大感詫異，居然有主動斷子絕孫的人。如果不能生育，那是命中注定。人生有很多無奈，只要盡心盡力，不妨聽天由命。但是，主動斷子絕孫，實屬不孝之至，也是不幸之至。可悲的是，丁克一族不知道自己的不幸，反而自以為思想獨立自主，家庭沒有負累，可以更好地享受人生和實現自我價值。蠢矣哉，歪理洗腦，不可救藥。儒家於家則重視傳宗接代，於政則重視人口繁衍。孔子為政三要素，庶之富之教之，把庶之放在第一位。未來王道政府，雖然尊重國民的自由選擇，但會採取各種方式鼓勵國民生兒育女，讓越來越多的人家子孫昌盛，瓜瓞綿綿。

【生育】生育當然不能強制.政府不能、也不可能強制任何夫妻生兒育女。但是，政府可以通過各種方式鼓勵人民多生多育。例如做到三個提供：提供正確的文化和輿論氛圍，重新弘揚孝道和多子多福的傳統觀念；提供基本福利保障，讓國人敢生樂生，讓兒女眾多的家庭沒有後顧之憂；提供良好的學校和社會環境，讓孩子們平安、健康而幸福地成長。有必要嚴重指出，上述三個提供，非馬家所能。馬家只有毀人滅族的破壞性。任其繼續下去，絕後的家庭將越來越多，人口危機將越來越嚴重，吾民苦難會越來越深重，吾族前途會越來越黯淡。何以救之，唯有儒化。

【生育】批判丁克思想，純屬言論自由，完全無違恕道。有人擔心，批判丁克思想，會對丁克一族造成精神傷害和思想侵犯。這也太聖母奇葩白蓮花了。不僅丁克思想，儒家對各種歪理邪說，都應予以嚴厲批判。尊重和維護歪理邪說的言論自由，是儒家的寬容和文明；如理如實地批判歪理邪說的錯誤，是儒家的責任和本分。兩者並行不悖。

【生育】極權主義對人道的敗壞是全方位的，包括敗壞人心、毀害人生、危害民生、草菅人命，嚴重提高非正常死亡率和降低生育率。生育率極低和墮胎率高漲，是社會道德崩潰的一大徵兆。《大國空巢》作者易富賢言：“唯物主義教育也導致對生命沒有敬畏。共產主義國家墮胎率都很高。1962-1966年羅馬尼亞墮胎率接近80%，也就是說每100個胎兒，只出生20個，有80個被墮胎。後面齊奧塞斯庫嚴厲打擊墮胎，1967年墮胎率降至28%，但是又不斷升至1972年的50%。俄羅斯的墮胎率也是非常高，1960-1970年平均70%（美國0.5%），1974-1980年平均68%（美國27%，1973年墮胎才合法），普京上台後嚴厲限制墮胎，才將墮胎率從1999年的64%降低到現在的30%。東德的墮胎率是西德的3倍。現在巴西、智利等拉美國家的墮胎率不到0.1%，墨西哥也不到0.8%，但是社會主義國家古巴的墮胎率高達42%！中國在1973年底才在全國範圍實行計劃生育，但是1972年的墮胎率已高達17%，而台灣、香港不到1%。”

【無後】或問：“桀紂有後，難道桀紂非大惡乎？”答：無後有三，血統沒有傳承，人生沒有後福，事業沒有後續，都屬於無後的範疇。桀紂身死國滅，個人無後福，王朝無後續，就是無後。桀紂死於非命，血脈還有傳承，那是拜他們祖先的絕頂功德所賜。夏禹商湯，皆聖王也。聖賢君子，大多子孫昌盛，瓜瓞綿綿；盜賊惡棍，往往後續乏力，香火易絕。這是一個頗為明顯的歷史現象。雖有例外，不多也。

【無後】自古以來，富貴超過三代很正常。自商周至明清，超過十幾代的富家貴族很多，超過幾十代者亦非罕見。歷代儒家王朝的壽命都比較長，王朝的宗室和開國勛臣，有半途而廢者，也有不少長保富貴乃至與王朝共始終者。富不過三代，貴不過三代，很多高官富豪即身家破人亡，連二代都傳不下去，這是馬邦特色，是整體道德特別是精英道德極端敗壞的特徵之一。厚德載物，缺德就載不動權位財富諸物。古人說得好：“德不配位，必有災殃；倫常乖舛，立見消亡。”

【嚴酷】軍令必須嚴，為人不可酷。軍令必嚴，容易建功；為人太酷，自絕後福。清人筆記記錄《年羹堯軼事》，其中一則曰：“將軍軍法極厲，一言甫出，部下必奉令唯謹。嘗輿從出府，值大雪，從官之扶輿而行者，雪片鋪滿手上，幾欲墜指。將軍憐之，下令曰：‘去手。’蓋欲免其僵凍也。從官未會其意，竟各出佩刀自斷其手？血涔涔遍雪地。將軍雖悔出言之誤，顧已無可補救。其軍令之嚴峻，有如此者。然亦可見其平日性情之殘酷矣。”（清佚名《名人軼事》）僅此一事，可見年羹堯軍令之極嚴和為人之奇酷，有功無後，不卜可知。

【三要素】有人譏笑東海，不當家不知柴米貴，不下場不知為政難。東海曰：為政說難很難，說不難也不難。如果能夠三管齊下，一切困難迎刃而解。三管者，庶之、富之、教之也。制度文明度、法律公正度、社會自由度高企，人民富裕度就會水漲船高。人民富裕了，生活充滿希望，再加上儒家對子孫和家族的重視，生育率自然就上去了。教育關鍵有二：一是以儒為主，為主體文化和第一學科；二是以身作則，領導階層起模範帶頭作用。草尚之風必偃，官德官風好了，民德民風必然隨之而美。一個高仁義度、高富裕度、高生育率的國家，想不富強都不可能，官員群體的生活當然也能得到很好的保障。百姓富足，君孰與不足，官孰與不足！允許吾說句大話：上天若能給吾儒為政的機會，還她一個全新的新中國，何難之有。難的是一時還難以消除上天對機會的吝嗇。

2023/8/29余東海集於青秀山下獨樂齋首發於北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/829202341157.htm