“絕大多數中國人都有一個不加思考的認識：父母無論對兒女犯了什麼錯誤，兒女都
仍然要孝順他們，要對他們感恩。原因很簡單，他們至少給了兒女生命。”

你知道這裡為什麼沒人搭理這樣的帖子嗎？因為你第一段就已經顯露了無知，而歸
謬法往往也正是錯誤的開始 ── “絕大多數中國人都有一個不加思考的認識”？
誰告訴你的？你做過社會調察嗎？你明白什麼才是孝道嗎？不加思考還“認識”個
頭啊？

今年是二零零幾年？萬維童壇辨證孝道，是從二零零四年開始的，你自個兒算算年
頭吧。文學城？文學城是什麼地方？嘿嘿。

你既然來了也上一課吧 ── 孝道與諫親之道：


《里仁篇》中有這樣一句話，子曰：“事父母幾諫，見志不同，又敬不違，勞而不
怨。”

《大戴禮記 曾子事父母》中曾子曰：“父母之行，若中道則從，若不中道則諫，諫
而不用，行之如由己。從而不諫，非孝也；諫而不從，亦非孝也。孝於之諫，達善
而不敢爭辯。爭辯者，作亂之所由興也。”

夫子與其弟子，皆善解人意，深通因才施教之道。為人父母，習性已成，改之不易，
致諫之道，依理不依人，這是原則；而不文不火，微諫不倦，則是致諫的心理學。
所以曾子說「從而不諫，非孝也；諫而不從，亦非孝也」。至於涉及生死攸關，大
事大非，則何去何從要用智慧判斷，以不陷親於不義為本。


孝道不悖於理，不可陷父母於不義，親過致諫，凡此三者，乃孝道以義輔親、以正
致諫、微諫不倦的諫親原則，為孝道之常理。與其違背，則為不孝。《體恤父母》
一文，正是講孝道不悖於常理常情，人非弱智，皆能一目了然。

童壇表面安靜可水很深哦，你若真對孝道感興趣，請把童壇舊文庫里有關孝道的文
章先通讀一遍，走出五四人已經過氣的舊思維，正本清源，回歸真正的歷史傳統，
然後再來發言也不遲。


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