般若无知， 无所不知。 现在的我们， 要先修根本智，有了般若无知的根本智， 后得智自然就容易了。 否则， 我们所有的都只是世智辩聪而已啊。




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6、智慧

求智慧有程序，先求根本智，再成就后得智，根本智叫无知。“般若无知，无所不知”，你要想成就无所不知，要先求无知，无知就是修定！现在求学的方法，永远不会开智，为什么？他不知道修根本智，现代人不遵守古老的传统方法，疏忽了根本智。所以不可能有后得智。

佛讲“般若无知，无所不知”，真正的学问从“无知”修，不要急着求知，先求无知，真正到无知之后，只要一接触就明了、就通达，就变成无所不知。“无知而后无所不知”。你要先求有知，什么都要知，到后来就有所不知。一开头就广泛涉猎一切经典，把头脑搞乱了，涉猎再多变成胡思乱想，变成妄想、分别、执著，然后再想学东西，你的根本已经破坏了，很难回过头来再学。真正好老师教什么人？你是一张白纸，什么都不会，能对他专信不犯，他把你看作宝贝，会认真努力来教你，你会有成就。纵然是佛教理论，你涉猎再多，被佛教理论污染了，佛经可以救人，也可以害人，佛经好像药，对症是良药，不对症是毒药。

中国佛法，几千年古老的承传，都是从根本智下手。跟儒家教学童方式非常接近。所以佛家有五年学戒，在家、出家学佛，必须经历这个过程。那个戒是老师的教诫，五年遵守老师的教诫。老师教什么？培养你的根本智，这叫师承。

我一生学佛，刚学时，老师指导五年中学一部经，修一个法门。李炳南老居士，跟我约法三章。第一、拜他作老师，接受他教导，除他讲经说法，任何人讲经说法、指导、教诫都不能听，限制非常严格。第二、过去所学统统放下，他不承认。第三、无论佛书、世间书，他没同意不准看。这套方法是训练根本智。你要是不肯听话，到处去听、去看，他就没法教你。你就是走广学多闻了，就是有知，不是学无知。无知修什么？修清净心。“知事多时烦恼多，识人多处是非多”。开始学时要把人跟事统统杜绝，让你修清净心，清净心就是根本智，清净心能生智慧。一门深入，长时熏修，才会得利益。这方法你要不相信，效果就收不到，一定要相信，这方法传了几千年。

开头老师用五年时间帮你定下来，把你妄想杂念减少，从这地方帮你开智慧。学一部经，不能多学。到智慧开了，你有能力辨别真妄、是非、邪正时，就放你走了，之后，这个门就开了，什么讲都可以听，什么书都可以看，成就你的后得智，无所不知。开头为什么限制你？你不能辨别是非真妄，你接触之后把你的智慧破坏了，纵然学得些佛学常识，皮毛！不开智慧。你没有真智慧，所得到的是佛家讲的“世智辩聪”，世智辩聪是八难之一，你遭了难。

古人学佛，在家出家都有五年学教，五年学戒，遵守老师的教诫。头五年到道场里做杂务、干粗活，这是修福修慧、修根本智。五年教你无知，完全把你心定下来。禅宗每天打坐；教下教你读经，你工作做完后赶紧去背书。讲堂、禅堂里都没有你的座位，五年修福慧，修福就是照顾大众生活起居，修慧是背诵经典。背诵是戒定慧三学一次完成，让你的心整个定下来，不会有妄想，用这方法修根本智。

唐大圆居士说：“佛法教人，先求根本智，无相无分别。次求后得智，能分别一切法。亦如中国往日教童蒙的读经，先但句读，后乃开讲，自然开悟。学佛亦应熟诵应读之经论，不求甚解，即为求根本智。乃熟能生巧，由闻发思修慧，是为后得智。以是比较东西，东方不急求解，是培养根本智，而发达后得智。西方初学即求甚解，是破坏根本智，而失后得智之用。”

根本智在童蒙培养。七岁上学教规矩，教读书，读书不讲解，只教读、背诵，这是戒、定、慧三学一次完成。守规矩就是持戒，读、背书，心专注在课本上，不去想东想西，就是定，把一切妄想杂念打掉，属于修定。书念得清清楚楚，字没念错，句子没念颠倒，这是慧，就是根本智。七到十二、三岁，他心定了，该背的东西全背熟了，进太学开讲，叫后得智。佛法里求智慧，“一门深入，长时薰修。”

小孩天天背书干什么？修根本智。不许他胡思乱想，用这个方法帮助他修定，修清净心。他心地清净就开智慧。小孩叫他受点苦没关系，老年时享福。

真实智慧从哪里来？从心寂三昧、一行三昧而来。怎么修法？《无量寿经》上佛告诉我们“洗心易行”。要把自己的心好好清洗清洗，心里太脏、太污浊了，无量劫来，我们的心天天在熏习是非人我、贪嗔痴慢，被无量无边的恶业熏习，妄想分别执著，要把这个东西清除洗掉。不肯做这个功夫，心寂三昧怎么会达到？

智慧的来源听经、念佛。听经不念佛，开智慧很慢；念佛不听经，开智也慢，听经跟念佛合起来，开智就快了。譬如听经开智要十年，念佛开智也要十年。听经又念佛五年就开智。念佛是修清净心，清净心就得诸佛菩萨加持，清净慈悲就得三宝加持。这是开慧之前，辨别邪正是非，避免造作一切罪业，积功累德的唯一方法。

一片光碟一天听八小时，听两年。帮助你得定、得清净心，清净心生智慧，不从这上下手，怎能成就？每天睡五小时，另外三小时吃饭、洗衣、工作，很紧张。没时间打妄想。人太闲了就心里胡思乱想，口里胡说八道，造业！我对初学用这办法，就是一片东西叫你反复听，不准你思考，也没有讨论余地，就听！这方法就是修戒、修定、修慧，求根本智。

在没有大彻大悟之前，多听多讲是提升自己境界、帮助自己开悟。遍遍有小悟处，“积小悟，成大悟，积大悟就成大彻大悟”。所以不能一天不诵经，不能一天不讲经。讲经没有人听有鬼神听。

听经读经不开悟，原因在哪里？信的不真。“信心清净，则生实相”，实相就是智慧。

听经听多年，没悟入，为什么？你不会听。为什么不会听？你心不定。念佛堂多念几天佛，心定下来了，再听就有悟处。

佛教我们读诵大乘，靠读诵悟入。又劝我们亲近善知识，善知识来诱导我们，给我们讲解，会把我们开悟的时间提前，如原来你读诵需十年开悟，遇到善友五年就开悟。利根人一二年就开悟。

恶的习气、念头、行为是迷根，不改过来怎么会开悟？不可能。有一念分别执著，你就决定不可能开悟。把分别执著放掉，你就开悟。再不执著五阴是自身，尽虚空、遍法界、一切众生是自身，你就开悟。

我们的智慧为什么不能开？这当中有障碍，就是业障。业障：内里面是“自私自利，贪嗔痴慢”，外面是“五欲六尘，名闻利养”。我们起心动念，言语造作与这十六个字相应。它障碍我们开悟、修行、证果。必须把这十六个字淘汰干净，障碍就除掉，智慧就现前了。

不知足，永远定不下来，哪一天知足，哪一天就入定，再不会有妄想，再不会有欲念，心如止水，智慧就会开了。

一个人，心定不下来，静不下来，心里一团糟，这人绝对没智慧。办大事的人，心常常是静止不动的，境界现前，能如如不动，这人才有智慧光明，才能把事情处理得恰到好处，如果事到临头，心里就慌乱，这人绝对成不了器。