楊福音

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　　那麼，中西文化、中西藝術它們之間的關係要如何擺才是正確的呢？我以為，它們之間首先不是相互學習的關係，而是神交。過去，我們的學習是太多了，而且態度是那麼的恭敬，到頭來總是先生欺侮學生。在我們自己哩，也只是學到皮毛，學到表面，甚至學到連自己的腳跟也沒有站穩。其實，我們的先祖，他們與外人天隔地遠，素不相識，但在許多基本觀念的認識上，中西方是那麼驚人的相似，他們的神交早已存在。所謂異床同夢，心有靈犀。如古人所說，思想之交流，如懷遠人，夢中神合。請讓我舉幾例為證。其一，但丁《神曲》有“隔”的美。美人隔河而笑，相去三步，如阻滄海。歡樂長在河之彼岸，此即西方浪漫主義企慕之情境。在中國則有距離美，即保持一種與日常生活和實際功利無關的態度，亦即鏡花水月的態度（後再詳說），所謂咫尺天涯，“在水一方”。那是不可企及的彼岸世界，形成現實與理想之間矛盾的悲劇心靈，故古詩有所謂愁至望生。其二，異質同構。西方認為，善惡的區別，不像國界分明，有如前後村落的交錯。在中國，則有不齊不整見妙處一說。這裡講了一個審美的心理，都是美麗的則應接不暇。錢鍾書說，鵬摶九萬里，不休息，也累。古代四大美人據說都有些許缺陷，也許更接近本真。其三，關於“圓”說。希臘哲人言形體，似圓為貴，認為心靈的運行，非直線而為圓形。歌德說：詩人賦物，如水掬在手，自價圓球之形。中國先哲以圓為象，無起無止，圓轉無窮，無造而化。說好詩流美圓轉如彈丸。說如荷上灑水，散為露珠，無不圓成。認為圓的意義在於無窮運轉，無痕跡不做作，完善無缺，溫厚不露。圓有鼓的含義，即飽滿、張力，一切藝術的語言都要鼓起來。貴直者人也，貴曲者文也。此外，《紅樓夢》裡寶玉初會黛玉時說：雖沒見過，恍如遠別重逢。西方寫男女之情，亦用此境。

　　提出神交的依據在於，人群的生活方式雖不同，然其情感，如喜怒哀樂、悲歡離合卻是相通的。提出神交的目的在於，各自立穩腳跟，平等交流，殊途同歸，可避免表面的模仿抄襲。

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