子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”(《論語·為政第二》）

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”(《論語·為政第二》）

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”(《論語·為政第二》）

孔子講為政的原則就是講德，教化人民修身養德、保持人的善良本性，並且以《禮》作為行為標準，社會就能夠治理好，老百姓知道羞恥，不會做不該做的事情，這就是天下人嚮往的。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”(《論語·為政第二》）

樊遲御。子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”(《論語·為政第二》）

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”(《論語·為政第二》）

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”(《論語·為政第二》）

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(《論語·為政第二》）

子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”(《論語·為政第二》）

社會是由家庭組成的，家安則社會安，家庭人員就是要講孝道，孝也是《禮》的一部分，孝的表現在敬上，孝敬父母，管教好孩子。

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”(《論語·為政第二》）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《論語·為政第二》）

子曰：“君子不器。”(《論語·為政第二》）

子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”(《論語·為政第二》）

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《論語·為政第二》）

子曰：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”(《論語·為政第二》）

子曰：“攻乎異端，斯害也已。”(《論語·為政第二》）

子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”(《論語·為政第二》）

子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”(《論語·為政第二》）

社會需要君子來治理，那麼對君子要求就更嚴格，這裡是孔子對君子提出的一些具體要求。

哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”(《論語·為政第二》）

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”(《論語·為政第二》）

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”(《論語·為政第二》）

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無□兒，小車無𫐄，其何以行之哉？”(《論語·為政第二》）

子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”(《論語·為政第二》）

子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”(《論語·為政第二》）

這裡是孔子講的具體政事的方法。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政第二》）