作者： 秦山整理
行善積德，造福子孫。(網絡圖片)
《群書治要》卷三十五中記載，“山致其高，而雲雨起焉。水致其深，而蛟龍生焉。君子致其道，而德澤流焉。夫有陰德者，必有陽報。有隱形者，必有昭名。”
這段話的大意是，山達到了一定的高度，就會興起雲雨。水達到了一定的深度，就會有蛟龍出沒。君子達到了高尚的道德修養，其仁德恩惠就會流布四方。暗中施恩於人的人，一定會得到明顯的回報。有人所不知的高尚品行的人，日後一定會有顯著的名聲。
行善是難以用金錢價值來衡量的，善行對生命的深遠影響和意義是重大的。行善本身並不是為了引起他人關注，但是善行一定會為行善者帶來厚報和福澤。慈愛仁德可以匡扶正義，讓人如沐春風，感化他人。播下善的種子，必有善的回報。“為善最美，行善最樂”。“天地無私，為善自然獲福”。
在中國的北魏時期，有這樣一位大臣，他仁愛積善，他的品格善行受百姓和皇帝的推崇，青史留美名。展開歷史的畫卷，我們一起去了解他的人生軌跡和事跡。
高允（390年—487年）是南北朝時期北魏大臣，著名文學家。高允少年喪父，大器早成，氣度非凡，初為郡功曹。神麚四年，高允成為中書博士，遷中書侍郎，參修國記，教導太子。文明太后稱制，拜高允為中書令、封咸陽公，加號鎮東將軍；出為散騎常侍、征西將軍、懷州刺史。高允歷仕五朝，太和十一年（487年）去世，年九十八，追贈侍中、司空公、冀州刺史、將軍，諡號文。
高允篤信佛法，深信因果輪迴報應。他積德行善，仁愛寬厚，樂善好施，正直誠實，救人於危難。高允一生長壽安康，富貴榮顯。高允在世時，受百姓敬仰愛戴，受國君信任委以大任，受朝臣稱讚尊重，他聲名遠播，德流四方。高允死後又得到追贈加封，所獲榮寵無限，子孫後代德才兼備、享有富貴、出仕為官的也有多人。
大器早成 為官賢明
高允少年喪父，大器早成，有神奇的氣度，清河人崔玄伯見到他十分驚異，感嘆說：“高子黃中內潤，文明外照，必為一代偉器，我只擔心自己不能親眼見到。”高允十來歲時，為祖父奔喪還歸本郡，家中財產都讓給兩個弟弟而自己身歸沙門，取名法淨，不久又還俗了。高允喜好文學，擔笈負書，千里求學。高允博通經史、天文、術數，尤其愛好《春秋公羊傳》。郡中召他為功曹。
神麚三年（430年），魏世祖的舅舅陽平王杜超任征南大將軍，鎮守鄴城，任命高允為從事中郎，當時他已有四十多歲了。杜超因為春天快到而諸州囚犯多不能判決，於是上表讓高允與中郎呂熙等人分頭前往各州，共同評決獄事。呂熙等人都因貪污枉法獲罪，惟有高允因清廉公正而得到嘉賞。杜超幕府解散之後，高允回家教書，受其學業的有一千多人。神麚四年（431年），他與盧玄等人一起被徵召，拜為中書博士。遷任侍郎，與太原張偉二人都以本官兼任衛大將軍、安樂王拓跋范從事中郎。拓跋范是太武帝的寵弟，西鎮長安，高允輔佐他很得當，秦地人很是稱讚他。
勸諫皇帝 為民造福
太武帝曾召高允一起討論刑政，高允的言論很得太武帝賞識。帝問高允說：“政事千頭萬緒，什麼是第一位的？”當時，魏朝多禁封良田，又京城中遊民很多。高允因此說：“臣少時微賤，所了解的只有田耕之事，請讓臣說一說農事。古人說：一里方圓的範圍可以闢田三頃七十畝，百里方圓則有田三萬七千頃。如果農人勤耕，則每畝可增糧三斗，不勤則損失三斗。方圓百里增加減少的數量，合計有糧二百二十二萬斛，何況天下如此之廣呢？如若公私都有糧食儲備，即使遇上荒年，那又有什麼可憂慮的呢？”太武帝很欣賞他的說法。於是廢除田禁，全部把它們交給老百姓。
給事中郭善明，性格十分機巧，老想呈顯自己的才能，勸文成帝建造宮殿。高允勸諫說：“我聽說太祖道武皇帝平定了天下後才開始興修都邑。他一旦有所修造，不是農閒之季，絕不興工。現在建國已經很久了，宮室也已經完備了。永安前殿完全可以用來接受萬國的朝賀，西堂的溫室也可以用來讓聖上休息，紫樓台高可以用來觀望遠近。如果要再修更壯麗的宮室，也應當慢慢地準備，不可急於求成。估計砍材運土以及各種雜役就需兩萬多人，成年人做工，老少供飯，就合四萬人半年才成。古人言：一夫不耕就有人會挨餓，一婦不織就有人會受凍。何況是數萬之眾無法從事耕織生產，他們所要耗費花銷，實在太多了。往古時推論再來驗證現在，必然有借鑑之效啊，希望皇上認真思考。”文成帝接納了他的意見。
正直誠實 免滅族大難 仗義直言 救數千人命
太平真君十一年（450年），崔浩因寫《國記》涉嫌譏諷皇族下獄，高允在中書省值班。拓跋晃讓東宮侍郎吳延召來高允，讓他留宿宮內。第二天，拓跋晃入廷奏啟太武帝，命高允隨行。到宮門前，拓跋晃對高允說：“進去見皇上，我隨你去。假如皇上有什麼話問你，你就依我告訴你的應答。”高允說：“這是為的什麼事呢？”拓跋晃說：“進去你就知道了。”就進去見太武帝。拓跋晃說：“中書侍郎高允自在臣宮中，臣與他相處多年，高允小心謹慎，臣很了解他。高允雖然與崔浩同事，但他身份微賤，只有聽命於崔浩。臣請求寬恕他的性命。”太武帝召見高允，對他說：“《國記》都是崔浩所寫的嗎？”高允回答說：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所寫。《先帝記》以及《今記》，為臣與崔浩一同寫作。但是崔浩政事太多，只是總裁修訂而已。至於註疏，為臣所作多於崔浩。”太武帝大怒說：“這比崔浩的罪行還嚴重，怎能留給生路！”拓跋晃說：“天威嚴重，高允是小臣，一時間迷亂失次。臣先前問他，他說都是崔浩寫的。”太武帝問：“真像東宮太子說的那樣？”高允說：“為臣才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應滅族，今天已到臨死了，決不敢虛妄。殿下因為臣為他講書時間很長，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問臣子，臣便沒有這番話。既問了，臣如實對答，不敢絲毫迷亂。”
太武帝對拓跋晃說：“正直，這也是人情所難，而你能臨死不移，這就更難了！而且以實對君，真是忠貞的臣子。像你剛才這一番話，朕寧願漏一有罪的人，也應該寬恕你。”高允竟得免罪。於是召崔浩到皇帝面前，讓人詰問他。崔浩惶恐恍惚不能應答。高允事事申明，有條有理。當時太武帝憤怒至極，命令高允擬詔書，自崔浩以下、僮僕吏卒以上一百二十八人全部夷滅五族。高允表示懷疑而不擬詔，太武帝頻頻催辦。高允請求再見一次皇上，然後再擬詔書。太武帝召見高允，高允說：“崔浩所犯，如還有別的罪，臣不清楚。如只是這一項罪行，還不至於被殺。”太武帝震怒，下令武士綁了他。拓跋晃又拜請。太武帝說：“如果沒有這人招惹我，就該有數千人死了。”崔浩最終還是被滅了五族，其餘的人都僅以身死（也就是改判自身死罪而不夷滅五族）。著作郎宗欽臨受死刑時說：“高允仁恕心地，大概是聖人吧！”
拓跋晃後來責備高允說：“為人應當把握時機，不知見好就收，學識又有什麼益處？在那種時候，我從旁點撥你，你為什麼不順着點，讓皇上那樣動怒。現在我每每想起來，還心有餘悸。”高允說：“為臣本是東野一介平凡書生，本來就無做官的打算。逢朝廷休明之期，應朝廷選士之舉，為官鳳池，參撰麟閣，屍素官榮，妨賢已久。大凡史書，都是帝王的實錄，是將來的寶鑑，通過史書，今人可以觀往，後人可以知今。所以言行舉動，無不備載，所以人君應該謹慎從事。然而崔浩世受特殊恩遇，榮耀當時，他卻辜負聖恩，自招毀滅。”“崔浩以蓬蒿之才，負朝廷棟梁之託，在朝廷無可稱讚的節操，在私下裡也無可稱道，私慾淹沒了他的公正廉潔，愛憎之情障蔽了他公理之心，這是崔浩的罪責。至於書寫朝廷起居的事情，說國家得失的事實，這也是史書筆法的大體模式，沒有什麼違背。但為臣與崔浩其實是同參一事，死生榮辱，義無獨顧。能有今天，實在是多虧殿下仁慈廣大，違心苟免，不是為臣當初本意。”拓跋晃面容改觀，稱嘆不已。
(未完待續)
來源： 看中國來稿
