不簡不狎，父慈子孝 ―― 父母的權威與愛心

點晴

關於威嚴與愛心，顏子推先生也作了細緻的分析。愛與教必須結合。他認為，家教的關鍵是父母，父母的行為和教育方法對子女的成長影響很大，必須把愛子和教子結合起來，切忌“無教而有愛”。良好的家庭和社會環境有利於人的成長，父母親在孩子面前，應該保持尊嚴，不可與孩子過於親呢隨便，但父母與孩子之間骨肉之情，也不可過於淡漠疏遠。“無教而有愛”，就會造成父母沒威嚴，待到孩子習慣養成，再要去改變，只怕是“捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨”。但“骨肉之愛，不可以簡”，為子女搔搔癢處揉揉痛處，曬曬被子放放枕頭等小事上關懷，就能避免愛的簡單化。這樣的結果，就能達到“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”他寫道：

引用：

父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或問曰：“陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？”對曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。”

父子之間要保持嚴肅的態度，不能夠過分的親昵；骨肉之間的關愛，不能夠簡單化。簡單化了，就會親情生疏；過分親昵就會有怠慢產生。從士大夫以上的人，父母就與孩子各居一室，這就是不過於親昵的辦法；為子女搔搔癢處揉揉痛處，曬曬被子放放枕頭，這是避免簡單化的身教。有人問道：“陳亢聽到‘君子與自己的孩子保持距離’很高興，這有什麼說法？”我的回答是：“應該這樣，因為君子不親自教育他的子女，《詩》中一些諷刺的言辭，《禮》中有些避嫌疑的訓誡，《書》中有些悖亂的事情，《春秋》中有對邪惡變態的譏諷，《易》中有備物致用的象徵：都不是父子之間可以討論的，所以不親自教授罷了。”

為什麼父母與子女之間既要保持親密的接觸，又要保持一定的心理距離呢？這就是為了教育子女的需要。家庭教育一個重要的目標是“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。我們知道，在中國文化中，孝為立身之本。為了養成孝道，父母必須關心呵護子女，這就是慈愛。為了父慈子孝，所以父子之間的關係不可簡單化。譬如做父母的認為，子女要錢，只要開口就給，這總算慈愛了吧，這就是簡單化。孩子不但需要錢、玩具；更需要父母的認可與勉勵，更需要心靈的交流。現在，不少的父母，就採用簡單化的辦法，把孩子托出去。或者托在老師家中，或者讓孩子寄宿在學校里。這些家長的觀點是我化了大錢，給了孩子這麼多；可孩子卻對此一點都不領情，認為這是有意躲避他，故意不理他。這就是家長教育孩子時弄巧成拙的做法，必然會造成親情的欠缺，亦即顏子推先生的“慈孝不接”。前些日在某媒體上就看到了一個消息，一個十四歲的女孩子，公開說長大了要當“三陪小姐”。理由是父母除了給她錢，就只顧做生意，一點也不關心她；而當“三陪”常常有人陪着聊天談心……（《14歲少女花錢大手大腳，自稱長大後要做三陪小姐》 http://news.tom.com/1006/3877/2005228-1896234.html）如果有朝一日她真的走上那條道，那也是她的父母簡單化教育的結果。

當然，為了養成孝道，父母也必須與孩子保持一定的心理距離。我們知道，中國文化中，尊敬長輩是一項重要的品德。而要尊敬長輩，必須從尊敬父母開始。而尊敬是以內心的畏懼感神秘感開始的，這畏懼感神秘感來自對某些信息的不了解，也即對方有足夠的隱私。一個毫無隱私的透明的人是沒有任何尊嚴的。因此父母在孩子面前必須保留有足夠的隱私，如果過分親昵了，就沒有隱私，沒有隱私也就沒有畏懼感神秘感，沒有畏懼感神秘感，也有沒有尊敬可言了。沒有敬佩感，你說的話就不大能算數，怠慢由此產生了。

然而，現代人從西方學來了一套與孩子交朋友的理論，說父母（老師）與孩子（學生）是朋友關係，這樣才體現出平等之義。我們且不分析這平等與權利、義務之間的悖論，光從中國人的習慣看，凡成為朋友的，往往是稱兄道弟、摩肩拍背，繼而呼五喝六的。這樣一來，父母（老師）所說的話，還有誰會聽？目無尊長，沒大沒小之風也由此長矣！文明之邦禮儀之國就此淪陷矣！所以這種絕對平等的理論，是我中國文化的大敵，這也是中國現代教育每況愈下的根本原因所在。

有人不以為然，請看一個案例。
引用：

20名中學生叫老師太監 被老師逐個扇耳光（2005-03-22 07:13更新 來源：大洋網）
18日，慈谿市某中學初中一年級的學生，因背地裡叫老師“太監”，被得知情況的老師逐個扇了耳光。老師的做法引起家長們的不滿，當晚就有家長向學校領導反映了此事。昨天，記者了解到，打學生的老師已被學校停職。……大部分學生認為，背地裡叫老師“太監”，並沒有侮辱老師或不尊重老師的意思，只是覺得符合老師的一些特徵，覺得好玩，這樣叫覺得親切些。……對此，有多年教育經驗的浙大城市學院餘式厚教授認為，學生善於發現典型特徵，老師具有典型特徵，學生起了綽號也是很自然的事。學生給老師取綽號，是學生對老師最直觀、最形象的描述，往往是學生對老師的一種親密稱呼。
http://cn.news.yahoo.com/050321/83/2a4wt.html

我覺得很應該讓某些“教授”和“專家”到中學教學第一線去享受一下那份子“親切”。誰都知道，叫人綽號，明擺着是粗俗的表現，是侮辱人的表示。（別以為《水滸》中人人都有綽號，什麼“及時雨”、“呼保義”，他們是什麼人？是粗人，是強盜，是土匪！他們是我們的孩子所應該效仿的嗎？）“無知”的孩子，以為這是親切，這不足為怪，連“有知”的教授竟也人云亦云，竟不如是何用心！竟不知“朋友論”者是如何將“平等”與“侮辱”劃上等號的，西方文化心奴是在怎樣的心態下把侮辱老師美化成“親密的稱呼”的。

如果認識到了這一點，我們就會發現，老師們哀嘆的：“現在的學生越來越難教了”，便是事出有因，總源頭就在這兒：“狎則怠慢生焉。”“朋友論”，即“狎”之根源也。

君子遠其子，易子而教，都是父子不狎的方法之一。孔夫子是萬世師表，在作父親方面也是表率。《論語》中記載，陳亢問伯魚：“你學到了密傳嗎？”伯魚答：“沒有。有一次他一個人站在那，我快步過庭。他問：‘學詩了嗎？’我說：‘沒有。’‘不學詩，就不能掌握說話的技巧。’我回去學詩。又一次他又一個人站在那，我快步過庭。他問：‘學禮了嗎？’我說：‘沒有。’‘不學禮，就不能立足於社會。’我回去學禮，就聽過這兩次。”陳亢回去高興地說：“問一件事，得到三方面收穫：知道詩的作用，禮的作用，又知道了君子與自己的兒子保持着一定的距離。”於是便有了顏先生關於古人易子而教的闡述。

父母的愛心，是不容懷疑的。天下沒有不愛自己的子女的父母。但如果父母愛的方式的不對，卻很可能會與目標南轅北轍。只要能堅持“不簡不狎”的原則，就能收到父慈子孝的教育效果。

——《顏氏家訓》讀後感系列之4