六、五倫關係――君臣有義

在古代，「君」是指君王，「臣」是指臣民，現代社會君臣關係就是領導與被領導的關係。例如企業裡面有經理跟員工的關係，學校裡面有校長跟老師的關係等等。

在這些關係當中如何處好就很重要，所謂「君仁臣忠」。「仁」這個字是會意字，左邊一個「人」，右邊一個「二」，兩個人。是哪兩個人？自己跟他人，想到自己就要想到別人，所以是處處要替他人著想。君仁，是處處替下屬著想，甚至於不是只有替下屬著想，還要替他的家庭，替他的家人著想。當一個領導人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，那下屬一定會很感恩他，一定會效忠他。所以「臣忠」，這個忠是忠於領導人，忠於他的本分、他的職責，忠於他的團體，這叫臣忠。君臣關係是道，仁與忠就是德。


（一）君仁

1.不聽讒言
在中國古代連家庭都有君臣關係。以前的家庭都是大家族，德高望重的長輩，就是領導者，整個家族的決策都要由他們來決定。在明朝的時候有一個讀書人叫鄭濂，他們家族有上千口人，七代同堂，而且家庭和睦。與古人相比，現在是夫妻兩個帶一個孩子都不能和睦，甚至連兩個夫妻都搞不定，還會常常吵架。

千口之家能處得好，這可是大學問。明太祖非常佩服鄭濂，就請教他說：「你怎麼可以把一千個人治理得這麼好？」鄭濂回答一句話:「不聽婦言」。這句話不是駡女性，我們聽話要聽出它真正的意義在哪裡，不要只看文字表面而已。女人在古代受教育機會比較少，不接受教育就對古聖先賢的教誨，對做人的道理不懂。不懂做人的道理，眼界就會很短，心量很狹窄；就喜歡計較，使整個人心不平，流言蜚語、嫉妒紛爭，就開始出來了。

現在的「婦言」不見得是女人說出來的，男人沒真正受過做人處事的教育，也會常常跟人家計較得失，心量狹窄，這樣人的話就不能聽。所以我們要有智慧去洞察，不聽讒言，所謂「來說是非者，便是是非人」。搬弄讒言之人他的動機是要控制你，要讓你的家庭不和，讓你的團體不和。所以一個領導者要有智慧，拒絕讒言和搬弄是非者的離間。

2.公平
後來，皇帝送了兩個水梨給鄭濂，考考他怎樣將兩顆水梨分給一千個家人。鄭濂搬出兩個大水缸，裝滿水後，把大水梨一邊一個敲碎，使整個果汁滲到水缸里去，然後每一個人都分一碗梨水。這樣去持家就做到了公平。公平，人心就平；心平了之後就和，和諧安樂由之生焉。

在團體裡面太需要平等了，假如你對某個員工特別偏好，時不時就給他加薪，就給他一些獎品，其他的員工不服氣，慢慢怨氣一積累，到時候就爆發了。所以不止家庭內要平等，團體內也要平等對待。所以現在說企業裡面要有制度，做出了什麼樣的表現，我們才給予相應的獎賞，這也是建立在一個公平平等的基礎之上。

3.依從修身、齊家、治國、平天下的次第
作為領導人最重要的是要以身作則。一個老師看到《弟子規》後很高興，他想我可以拿這本書好好教訓學生。他回去之後很興奮，隔天就開始像一個警察站崗一樣，看到學生哪裡錯了，馬上批評他：「不要跑，『事勿忙，忙多錯』」；「你的桌子怎麼整理的這麼差勁，『置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢』」。一個多月之後，他覺得做得很辛苦，疲於奔命，卻收不到什麼效果。我就跟他溝通說，一個領導人，一個老師最重要的不是去命令學生做到，而是自己要先做到，要以身作則。他心念一轉，回去之後做法就變了，凡事先要求自己做到。所以有一天他自己整理桌子、擦桌子，當把頭抬起來一看，發現二、三個孩子也跟著他在擦，後來全班的孩子，都起而效仿一起動手擦起桌子來。他在那個時候內心很感動，覺得以身作則的力量真的很大。

後來他又帶學生去一個公園做教學考察，在這個公園裡面，他就很自然地蹲下去撿起了一個紙屑，撿了差不多二、三張。突然回頭一看，發現幾十個學生統統都在撿垃圾，他看見了這一幕眼淚都快掉下來。同時他也發現了一個真理，為人父母、為人老師、為人領導者最重要的是什麼？要以身作則，這個教育的力量、教化的力量、感化別人的力量特別大。
確實領導者一定要以身作則。孔夫子非常尊崇古聖先王，是因為古聖先王的德行是自己真正扎紮實實地做出來的。我曾經看過記載堯帝的一個故事。堯帝有一次下鄉去巡視，剛好看到兩個人犯罪正被押送。堯帝一看，馬上就跑過去問：「你們兩個犯了什麼錯？為什麼犯錯？」這兩個人就說：「因為上天久旱不雨，我們已經沒有東西吃了，家裡的父母也都沒東西吃，所以我們只好去偷人家的東西。」堯帝一聽完，馬上就跟士兵說：「你把他們兩個放了，把我關起來。」士兵一聽都楞住了，怎麼可以把君王關起來？堯帝就說：「我犯了兩大過失，他們幷沒有罪。一是我沒有把子民教好，所以他們會偷人家的東西；二是我沒有德行，所以上天久旱不雨，這兩件事都是我的過失。」堯帝內心發出至誠的反省，馬上感動天地，當場雨就下起來了。

當一個領導人有這樣的一種胸襟氣度，有這樣的一種反躬自省的態度，他是全民的榜樣。他這個動作一做，全國人民馬上起而效法，瞬間整個國家的運勢就轉了，所以一個領導人能至誠的反省，時時能替子民著想，這個國家就一定會興旺。而這都是有道理可循的。在敘述商湯的一篇文章裡面記載湯王也是聖君，他就說「萬方有罪，罪在朕躬」。老百姓如果有罪了，那不怪他們，因為我沒有教化好他們，都是我沒做好榜樣。所以君王的這種自我反省的態度，一定可以讓他的臣民非常感動。這些聖君用他的誠心能感動天地，那我們有沒有用我們的誠心感動家庭？所以從這個故事當中，我們不是去要求我們的家人應該做到什麼，而是應先反省自己有沒有盡到本分。當我們有這種誠心，有這種反省的態度，連國運都可以轉了，更何況是一個家！

很多人說古代這些天降甘霖的典故，是不是神話？其實不是，為什麼這麼多感人的奇蹟，我們現在人都看不到？問題在哪裡？在於比起古聖先賢，我們的差距太大了。

古代這些聖君時時想到自己的過失，他們的德行都成為全國的模範，像周文王、周武王。很偉大的人都是把做人最根本的事情做到最好，然後感動全國人民。周文王對父親非常孝順。他每天早上、中午、晚上三次去向父親問安，看到父親身體很好，他內心歡喜；看到父親身體不適，他就覺得很難過。而且三餐的食物他都親自去查看。周文王是真正做到了「晨則省，昏則定」。孝是人的性德，當一個君王這樣做的時候，會觸動全國人民本善的心，就會帶動一個國家的孝道。《大學》裡面說「一家仁，一國興仁」，一個家庭的仁德之風，會帶動整個社會仁德的風氣。所以帶領一個國，帶領一個團體，一定是從自己修身，齊家做起，自然而然能治國、平天下。

《大學》云：「一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓，一人貪戾，一國作亂」，領導仁德，則人民擁護，企業發達、國家興盛，而當你暴戾無道的時候，下場一定是眾叛親離。所以員工能否對領導的支援，也都取決於領導的態度和做法。

所以孟夫子對於君臣關係，有一段很精闢的教誨，孟夫子說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」。從這裡我們可以體會到，部屬對於領導人的態度都是取決於領導人的態度，所以一個團體帶不好，一個企業帶不好，誰要負最大的責任？領導人。所以當我們的組織，我們的企業帶不好，不能責怪部屬和員工，要先反省自己，要想到湯王那句話「萬方有罪，罪在朕躬」，罪在自己，這是君對臣的一種態度。

4．關心員工的德行教育
有一個企業家曾經遇到一個很大的挫折，虧損了差不多七、八億。這樣的挫折幷沒有讓這個企業家灰心，員工與他一起同心同德，終於讓企業起死回生，不僅把事業拉起來，而且還做得很好。在最艱苦的時候，為什麼員工沒有離他而去，反而還肯這樣付出？

後來我們瞭解到這個企業家非常關心員工的做人教育，他用《弟子規》、《三字經》作為教材。而不是單純地培訓市場銷售技巧。作為領導者，他體會到現在的員工不懂得做人。而一個人不懂該如何做人，則人生是荊棘密布，一定會走得非常坎坷，他是把員工的成長，員工的人生幸福放在心上。正是他有這分愛護員工的仁慈之心，自然得到員工的愛戴。

每逢清明、春節這些傳統節日，這個企業家家中所有的子孫都要拜父母，感激養育之恩，是以孝治家的好家庭。當領導人有這分孝心的時候，下面的部屬會很感動，進而效法。當員工懂得孝道治家，員工的家庭也能夠和樂，而員工的家庭和樂了，員工的心態就會很祥和，工作也會做得好。

所以領導人不能只想到自己的荷包，還要念及員工的成長，員工的家庭。只要領導人有這樣的胸襟跟氣度，企業一定可以帶得很好。


（二）臣忠

1.勸諫
臣忠，是說下屬要忠於本分，忠於自己的職責，忠於他的領導者，忠於他的工作。臣有一個很重要的工作一定要去盡心盡力，就是當領導人有過失的時候，要懂得勸誡領導人。所以在《孝經》裡面有一個很重要的教誨，《孝經》提到「天子有爭臣七人」，當時候的天子只要有七個肯勸他的大臣，縱使他沒有很好的道德學問，「雖無道，不失其天下」，他的天下還可以維持下來；「諸侯有爭臣五人」，諸侯是古代帝王分封的國君，雖然無道，但是他有爭臣五人，則「雖無道，不失其國」。大夫，大夫是有官職的人，「大夫有爭臣三人」，只要他身邊有三個肯勸他的下屬，雖然自己道德學問不好，也不失其家，不至於把他的家族敗掉。

身旁有進忠言的下屬，這對於領導者一生事業的成敗至關重要。所以古代很多的良臣、忠臣都很守本分，只要君王有過失，他馬上勸誡君王。最有名的莫過於唐朝的魏徵。但勸別人能不能直言不諱？也要察言觀色，審時度勢。魏徵很有智慧，他一開始事奉唐太宗的時候就對帝王說：「我要做良臣，絕對不做忠臣。」魏徵是要透過這句話引導唐太宗思考。唐太宗很好奇地問：「為什麼你要做良臣不做忠臣？」魏徵對唐太宗說：「忠臣都要殺頭，有的心臟還要被挖出來，所以我不做忠臣，我要做良臣。」聽魏徵這麼一說，唐太宗哈哈大笑，但是在這個笑的過程裡面，唐太宗會思考：忠臣勸誡的時候被皇上殺了，這皇帝一定是暴君。假如我把忠臣殺了，我就變成暴君。所以魏徵這麼一講，是讓唐太宗明瞭要做肯納諫言的明君，也使自己和其他忠臣諫言時不必擔心性命不保。魏徵言語的智慧相當高，所以作為被領導者，講話的藝術也要不斷地去提升。

後來有一次魏徵勸唐太宗確實勸得非常激烈，唐太宗一時接受不了，氣得半死，很生氣地一路走回寢宮，邊走還邊喊：「氣死我了！氣死我了！我一定要把他殺了。」這句氣話剛好被皇后聽到了，皇后看皇帝這麼氣，心想一定是魏徵勸誡唐太宗勸得太激烈了，他才氣成這樣。皇后也沒正面問皇帝到底氣什麼，反而接駕說：「恭禧皇上！賀喜皇上！」唐太宗一聽莫名其妙，我氣得半死，你還恭禧我，賀喜我？他不解地問：「你在恭禧我什麼？」皇后說：「皇上，一定有聖君出現，臣民才敢這樣直言不諱。」唐太宗本來氣得半死，一聽此話，突然就歡喜起來了。可見這個皇后勸諫帝王，保護忠臣的智慧也很高。
我們從這個故事當中可以體會到，一個皇帝也好，一個人也好，一生要能成功立業最不能缺少的是什麼？是身邊有真正能勸誡他的人，唐太宗沒有魏徵，沒有皇后，功業能做起來嗎？太難了！在魏徵去世的時候，唐太宗非常傷心，說了一段話：「以鏡自照，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」。魏徵的去世使唐太宗痛失一面鏡子。魏徵是我們作為被領導者非常好的榜樣。

「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，部屬勸導領導者、勸導上司態度要柔和，「諫不入，悅復諫」，看領導人心情比較好的時候再勸。「號泣隨，撻無怨」，縱使他不能接受，我們也沒有怨言，因為是在做該做的事，所以問心無愧。而勸諫的前提，是要領導者對我們的信任一定要夠才可以勸。

現在很多做部屬的人，他們都很怕勸長官，怕勸了之後連位子都不見了。所以人患得患失的時候，就不能夠循著理智、正氣去做事。古人說「無欲則剛」，這個「欲」就是自私自利。人有自私自利，他的心就不公正。所以現在很多公家機關的職員每天都在煩惱要跟哪一個上司，假如跟錯了，投錯上司，可能就前功盡棄，所謂「一朝天子一朝臣」。以這樣的心境去跟領導的話，跟下來，人生會不會覺得很踏實？不會。以這樣的心境，每天不是在認真工作，而是揣摩上司的心態，他喜歡我們講什麼話，我們就去講那些拍馬屁的話；喜歡我們做哪些動作，我們就去阿諛奉承，這樣的日子累死了。

其實當需要你這樣阿諛奉承才會賞識你的上司，他能做得久嗎？所以思考要想得深，要想得遠。反而有些比較正直、直率的人，他每天只想著我做這些公家的事是對人民負責，是對國家負責，所以不管誰來當上司，我一定要盡我的本分把工作做好，也由於有這樣的態度，他的工作能力會日益提升。因為他認真工作，能力又一直提升，等到好的長官來了，他一定要用能夠把事情辦妥當、辦圓滿的職員，這個時候，機會不請就來了。所以只要不是自私自利，而是盡本分去做事，相信在我們整個人生的事業中應該會有很好的發展。

2.知恩
在整個工作的過程中，相信也是有很多的上司、很多的長官對我們很照顧，很提拔。所以在工作過程遇到好的上司，不只是在工作能力上會指導我們，甚至於對我們的家庭生活都會很關心。所以一個人在整個人生工作過程中，我們要時時能念到這些曾經照顧過我們，曾經提拔過我們的領導、上司，這個恩不能忘記。

現實社會中，有一家公司開了二、三十年，剛好發生企業危機，兩、三個月，公司發不出薪資來，很多職員馬上把公司包圍起來，這個時候誰會得利益？沒有人得利益。做事逞一時的意氣，都沒有思考長遠一點，把公司一包圍起來，公司的營運就下來了，老闆更無法經營，職員本身的工作也沒有了。所以常常意氣用事，就會做出一些讓任何人都不得利益的後悔事。

其實我們思考一下，這個老闆二、三十年來要扛多少風險，要承擔多少責任，部屬有沒有想過？員工只想著我每個月領薪水就好了。可當企業發生一些經濟上的危機時，這些老闆每天要去為公司運營打算，可能所有的員工在睡大覺的時候，老闆還在為籌措資金、擺脫困境苦苦思索。所有的員工這二、三十年能夠有穩定的家庭生活，有一份功勞絕對要記在領導身上。而二、三十年的這個功勞卻因為兩、三個月薪水付不出來，就跟老闆這樣反目成仇，人確確實實不能做這種缺德的事，不能做這種忘恩負義的事。有一句話說「勿以小嫌疏至戚，勿以新怨忘舊恩」，一個人不要因為小小的嫌隙，一個小小的摩擦，就疏遠我們最親的親人，不要因為新的一些小小的怨恨就忘記了可能幾十年的恩德。所以老闆的人生也有起起落落，當他在低潮的時候，你卻拿著刀捅他一下，這樣太沒人道了，這樣搞下去一定都搞得兩敗俱傷。

我曾經在新聞當中看到，韓國人在十多年前發生了金融風暴，那個時候東南亞非常多國家的經濟都瞬間垮下來，很多韓國的職員拿著自己家裡的錢跑去找老闆說：「老闆，你不能倒，你倒了，幾百個家庭都出現狀況，我們的錢你先拿去周轉，公司一定要營運下去。」這就是同舟共濟的態度。韓國人這種對領導的態度是跟誰學的？跟我們中國的聖賢學的。現在這一幕能不能在中國人的社會看到？現在中國人學到哪裡去了？學到西方自私自利，只想到自己了，這樣下去，國家不能團結，企業不能團結，家庭也不能團結。所以我們為人部屬要理智，要能夠彼此互相團結幫助。要好好來珍惜我們的中國文化，再造更圓滿的君臣關係。