很好的帖子。我覺得家庭和諧、社會安定根本在教育，身修家齊。出了問題才到
法律，不得已而為之。任何社會人治是根本，法治社會立法、司法都是人去建立
、去執行，人還有對法律的解釋權。「法治社會」是相對意義的，法治的形成和
運作都離不開「人」，法治雖然有制度和監督，但人的能量很大，人往往能駕馭
法律達到自己的目的。所以從某種意義上講，法治的本質還是人治。

法治社會的思維方式缺乏「人本」精神，一種文化缺乏人本教化的傳統和自信，
才會存在「人性惡」這種普遍認知，才會不重人的教化人治而重法治，律法繁複
，律師滿地爬的社會絕不是什麼好社會，從最淺處看，就是維護社會安定的成本
太高，而且治標不治本。

我們習慣講中國社會是「人治」而非「法治」，這是很大的誤解。不論歷史、現
代，中國社會繁榮時期都是真正的人治時期，衰敗時期往往正是嚴刑峻法的「非
人治」時期。那什麼是真正的「人治」？社會以教化、教育為本，個人以修身、
齊家為本，就是「人治」。人治不了等而下之，才用法治，用法治而不重人治教
化是一條死路，從根本上講羅馬帝國就是這樣滅亡的。而整個西方文化除了宗教
之外，世俗文化不存在完整的人文教化的人治傳統，所以我一直認為西方文化是
二元的。

那麼「人治社會」是什麼樣子的？“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而
有志 焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨
子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者有所養
，男有分，女有歸。貨惡其 棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為
己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。“今大道
既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。 大人世及以為禮，城郭溝池
以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，
以立田裡，以賢勇知，以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、 武、
成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹於禮者也，以著其義，以考其
信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂
小康。”“大同”是天下為公、路不拾遺、井然有序的理想社會，而“小康”是
修身齊家、溫馨和睦、講究禮儀的親情社會，這才是真正意義的「人治社會」。

中國現在提出「和諧社會」的概念，就是走出「法治」社會的思維，回歸「仁
治」傳統。而仁（人）治社會最終還是要以人為本（不是以法為本），從人的教
育、從回歸傳統人文精神入手，沒有修身齊家，和諧社會就是一句空話。

情治還是理治？

。。。。。。