先問你，樂得你一蹦幾尺高，翻了多少個跟斗啊？西遊記上可沒說孫大聖懂邏輯啊！
嘿嘿。

為什麼說學孔子是樂以忘憂的必要條件呢？首先學孔子不是指孔子這個人，而是一
類人格的代稱，是個「類」的概念，就比如古人講，人人可成堯舜，也是指泛，指
聖人境界，不是特指。你連類的概念都沒有，泛指、特指都分不清，還談什麼邏輯
呢？

再看看這個必要條件，學孔子就是學習一種健康人格，你學到了，就可以樂以忘憂，
那一類憂而不樂（注意了：這又是類的概念，指由於自身人格缺失而產生的）也就
隨之消失了。心能轉物，則同如來啊！

可是問題在哪裡呢？為什麼不說充分必要條件呢？這個就是照鏡子的問題了，看看
自己學得象不象？比如吧咱小悟空，象不象孫大聖呢？我覺得有幾分，但還差很遠，
一翻跟斗就看出來了，嘿嘿。更何況學成邯禪學步、東施效顰也是常有的，師傅領
進門，修行在個人，對吧？宰予晝寢，夫子也得罵他不成器，朽木不可雕呢。

現在知道自己問題出在哪兒了吧？問題多了去了！嘿嘿。放你一馬，直接跳到你的
結論上來吧。必要條件是泛指，要特指裡面還有一層IF ELSE推論呢。比如顏回“一
簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”就把這個泛指的必要條件，
轉成了特指的充分必要條件了。回不改其樂，是不是樂而忘憂呢？

人人學孔子能學到象顏回那樣，也就是“學習的結果最最理想化”，那就一定能夠
樂以忘憂了，怎麼會得出“不一定能樂以忘憂”的謬見呢？小悟空這勇敢的一跳，
撲了個嘴啃泥，邏輯呢？當然也就早跑到爪窪國去了。

最後人格不健全，當然不可能樂而忘憂了。這也還是個類的概念，也就是我上個帖
子所說的“根據抑鬱症和生存境遇、生活壓力有關的看法，作者在第一段指出抑鬱
症也和人的心理平衡能力有關，而心理平衡能力則和人的修養、人格、世界觀有關。”
的這個前提。我們總不能把“此間樂，不思蜀”的阿斗兒，也拿來充數，否則那就變
成無憂而樂，樂乎其樂，不亦樂乎了。

最後抄兩句小悟空“邏輯學”金句，奉為晨昏三省的座佑銘：“嚴肅地說，我覺得
邏輯還是很重要的，不然耽誤思考。對你這麼愛思考的人來說，這是很要命的事情。”



好好看看盒子親自解釋的邏輯
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