有一回，我在一次放生採購的過程中看到很多武昌魚，它們擠在一個並不特別大的紅盆里，裡面的水也只淹沒了它們一半的身子，它們被擺在最前面供人們選購，也可以說，它們等待着被屠殺。

　　看着他們在水裡艱難的扭動着身軀試圖為自己爭取更多的生存空間，我想到自己是否應該把它們買下來放生，但是魚類知識的匱乏讓我非常不確定它們是否可以在北方的水域裡生長，因此也就沒有貿然行事。

　　我回去之後就開始在網上搜索有關武昌魚的信息，以便確定自己是否應該放生這類眾生。搜索的結果讓我非常驚訝。我發現我搜索出來的幾十萬條信息幾乎都在向我展示着一個明顯的傾向，那就是：沒有人把它當做生命。

　　幾乎所有的信息都在教導你應該怎麼吃它或者你應該怎麼捕捉它怎麼傷害它。沒有一條信息告訴我們，它也是生命。應該獲得尊重。

　　當你的刀在他身上割開一道道口子的時候，它並非不痛苦（它畢竟不是電影裡的共產黨員）。只是它無法用言語向你表達自己的憤慨而已。但這不代表它已經原諒了你（假如你被一個人割了很多刀，然後在傷口灑上醬油和鹽，我想你也不會輕描淡寫的說：沒關係），越來越多的天災人禍和各種流行疾病本身就是這些被屠殺的動物們的反擊。而我們卻還在執迷不悟的繼續屠殺，就在二十分鐘前，我看到的一條新聞告訴我，韓國又在屠殺數以萬計的生命，因為它們感染了禽流感。我不認為這麼做可以解決問題，我認為這只會讓問題更加嚴重。

　　我發現我們中間有個傾向，我們越來越不把其他生命當做生命，也許這麼說會遭到你的反對。你會說我很關心其他人，比如我很關心我的老婆。事實上，我們只是把我們生命中和我們有緊密聯繫的那幾個人當做生命，當他們生病的時候，我們也會感到痛苦，但是在多數情況下，你不會對一個躺在路邊的乞丐更加關心，不會關心他那麼躺着是否會着涼。你最多只是扔下一個硬幣表示自己是個善良的人。

　　要我們感受到那些我們很關心的人的痛苦並不困難，我們很容易感受到我們的貓咪今天是不是不舒服，如果它不舒服，我們可能會希望給它加餐，我們可能會買一條活魚給它吃。這個時候，對你來說，魚是沒有痛苦的。但我不認為那條魚它會贊同你的想法。不然它也不會挺着身子跳來跳去躲避貓的牙齒。對它來說，這是世界末日。它即將被撕咬的體無全膚，這種痛苦我想多數人都沒有機會親自體驗，至少在這一生里機會不大，不過對某些人來說，他們很有希望在下輩子趕上。

　　我們無法感知他人的痛苦，讓我們變的冷漠。我們只關心和我們有着親密聯繫的幾個人，對於其他人的痛苦，我們視而不見，甚至我們還非常希望看到某些人的痛苦。這樣的想法甚至延伸到佛教里，很多佛教徒絲毫不關心其他人的感受，他們喪失了佛教徒最基本的東西，那就是慈悲。

　　我想我們有必要重新補一下課。我們首先必需知道魚和貓都是一樣的動物，既然那些屠殺貓的行為讓你覺得震驚和難以接受，為什麼針對魚的屠殺行為你卻無動於衷。你不能告訴我，魚不會痛苦，或者因為貓咪比較可愛，所以你覺得它的痛苦會大一點。這些都不是可以接受的理由。

　　我們必需知道的是，所有的眾生都是很脆弱的，當刀子割在你手上的時候，產生的劇烈痛苦，同樣會出現在魚的身上。假如我們可以切身體驗一下這種感覺，我想我們就會管住自己貪吃的嘴。

　　也許有人會說，假如我不去吃魚，我就會缺乏維生素，會變得虛弱。這不是一個很好的理由，已經有無數的人向你證明了只要搭配得當，即使一生素食，你也不會缺乏任何東西。而且假如因為你要吃，別人就必須付出生命的話，那麼我告訴你：假如我不把你吃了就會營養不良或者食欲不振甚至嚴重到月經不調的程度，你願意被我放在鍋里煮熟嗎？假如你不願意的話，憑什麼認為魚就願意。你好象沒有問過它們的意見。

　　把生命視為生命，聽上去似乎很荒謬，實際上這正是我們應該補充的概念。因為在多數時候，我們並不認為那條待宰的魚和板凳有任何區別。我們不認為我們是在進行屠殺，這就是我們不把生命視為生命的結果，那就是我們可以隨意以自私的理由剝奪他人的生命。

　　當我們開始把生命當做生命的時候（不止是貓狗），我們也就步入了佛教之門。
靈山居士

zt 一個小孩問關於死亡

一天晚上，一隻住在Cambridge禪中心，名叫Katzie的黑貓，因為長期患病死去，一位學生的七歲女兒因此事而感到傷心。為這隻貓舉行念佛葬殮後，女童便與崇山禪師小參。
禪師問：“你有什麼問題要問呢？”

姬蒂回答：“有，Katzie怎樣呢？它去了哪裡呢？”

禪師問：“你從哪裡來呢？”

姬蒂說：“我從媽媽的肚子裡來。”

禪師又問：“你媽媽又從哪裡來呢？”

姬蒂沉默起來。

禪師說：“世界上所有事物都來自同一樣東西。就好像曲奇餅廠，不同形狀的曲奇餅如獅子、老虎、大象、房屋和人，它們都有不同的形狀和名稱，但是它們都是由同一粉團製造出來的，它們的味道也是一樣。所以，你所看到的如貓、人、樹、太陽、這個地板——所有這些事物都是一樣的。”

姬蒂問：“這些事物究竟是什麼？”

禪師答：“人們給這些事物不同的名稱。當你思想時，所有的事物就有不同的名和相。但當你沒有思維時，所有事物都是一樣的，只是人類製造了文字及名相。一隻貓不會說：‘我是一隻貓。’是人類稱呼它是貓。太陽不會說：‘我叫做太陽。’這也是人類稱呼它是太陽。因此，當有人問你：‘這是什麼？你會如何作答呢？’”

姬蒂說：“我不因該用文字。”

禪師道：“非常好！你不因該用文字，那麼，如果有人問你‘佛是什麼？’，怎樣才是一個好答案呢？”

姬蒂又沉默起來。

禪師說：“現在你問我吧。”

姬蒂因此問：“什麼是佛呢？”

禪師敲打地板一下。

姬蒂笑起來。

禪師說：“現在由我問你：‘什麼是佛？’”

姬蒂敲打地板一下。

禪師又問：“什麼是神呢？”

姬蒂又敲打地板一下。

禪師問：“你媽媽是什麼？”

姬蒂又敲打地板一下。

禪師再問：“你是什麼？”

姬蒂又敲打地板一下。

禪師稱讚她說：“答得非常好!世界上所有事物都是這樣做成的，你、佛、神、你的媽媽及這個世界都是一樣的。”

姬蒂微笑。

禪師又問：“你還有其他問題嗎？”

姬蒂說道：“你還沒有告訴我Katzie去了哪裡？”

禪師把身體靠近姬蒂瞪視她的眼睛說：“你早已知道了。”

“ 啊！”姬蒂恍然大悟，她用力敲打地板。然後她大笑。

禪師說：“很好，你因該這樣回答任何問題，這就是真理。”

姬蒂鼎禮後回去，當她打開門，她轉身對禪師說：“但是我不會在學校里用這種方式來回答問題。我會用平日的方式作答。”

禪師便笑起來。