從“仁”到“和” ...... 　　《論語》和《道德經》是中華文化最基本、最重要的兩部著作。 　　 1.2萬多字的《論語》歸結為兩個字，“人學”:《論語》的中心就是一個：怎麼才能算是一個真正的人？一個人怎樣才是有道德、有文化的君子？” 　　孔子曾為自己做如下總結：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子對自己人生的描述，成為後世劃分人生的標準。張豈之這樣分析：“孔子十五歲就立志學習，成為君子；到四十歲才不搖擺、不動搖；‘五十而知天命’，天命是事物發展軌道，即規律性，這個時候才知道事情是怎樣發展的；六十歲什麼話都能聽得進去，無論批評還是表揚都覺得對自己有好處。”，“古人六十已經是高齡了，相當於現在的八、九十歲，我今年八十歲了，耳朵仍然不順，我喜歡聽好的，不喜歡聽不好的話。我達不到孔子的境界。” 　　儒家一個重要的價值觀是“仁”，孔子曾用四個字對學生解釋“仁”的含義： 仁者愛人。具體做法就是 “己所不欲，勿施於人”。而做到這一點還不夠，真正的君子要“己欲利而利人，己欲達而達人”，你自己要站住腳必須使別人也站住腳，你自己要發達，也要讓別人把事情做成功，這是君子應有的氣度與胸懷。如果說“仁”是孔子對君子修養的一個基本要求，那麼他的進一步要求就是“和而不同”，這也是孔子對後世影響最大的價值觀。張豈之這樣解釋：“不同的方面相互結合，叫做和；沒有其他東西結合，單一的東西就叫做同。‘和而不同’與世界文明的多樣性是一個含義，這一概念在國外受到熱烈歡迎。” 　　道教和儒家幾乎在同一歷史時期產生和發展。老子的著作《老子五千言》，也稱為《道德經》，裡面闡述的最重要的概念只有一個字，“道”。道，在春秋末期即指道路，引申下來就是規則、規律。天地從無到有，天地中間這一塊空間，老子為它取名為‘無’。‘無’沒有形象，不確定大小，相當於量子力學中的‘不確定性’，萬物便從這不確定中慢慢產生。 老子這樣描述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子從這樣的推論中告訴人們，天道是自然而然的，人應該學習天道，讓生活也變得自然而然。道家的思想在後世被尊奉為智慧的最高境界，並在不斷地與儒家思想互相滲入，構成中國文化的主幹。 ...... http://www.china-tribune.com/services_xx.asp?ns_ntid=37&ns_id=158