我們學習的次第，要依照《三字經》說的「小學終，至四書」來學習，當我們確確實實是老實聽聖賢人教誨，那你的學習就能夠事半功倍。

　　博學是求學問的第一個重點，接下來第二個是審問。要先有博學，才能進入審問，為什麼？當他有所學習他才知道聖賢學問的綱領在哪，他才能順着這個道理來詢問、來發問。也由於他有學了，他才知道在做的過程會出現哪些狀況，他會進而「心有疑，隨札記」，然後再來請教。

    所以要有學才來問，學問學問，學了之後再問。現在人不是，還沒學，問題一堆。所以我們常常面對一些朋友，他一來好象要給你考試一樣，一個問題接着一個問題問。然後你每一次在回答他的問題，才回答到百分之三十，他就說：蔡老師，好，那我再問你一個問題。然後我們又很專注的回答他的問題，回答還沒到一半，他說：好，那我再問你一個問題。他為什麼有這麼多問題？其實他還沒學，根本不知道聖賢的存心，聖賢的學問，而且他打從心底不相信聖賢學問可以學，聖賢學問可以真正在現在的社會用上去。他內心這個信心沒起來，他就想假如我把你問倒了，就代表我的想法是對的，所以就一題一題發出來叫你對招。這樣的心態，再怎麼問也不能問出學問的厚度出來，所以問問題的存心特別重要。

　　問問題一定要恭敬，一定要受教。現在很多人問問題，都問一些會認同他想法的人，他去問他，這樣的心態好不好？不好，俗話說「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，人很怕聽真話，一聽真話心臟受不了，所以就喜歡去問一些可能會贊同他意見，然後他心裡又自己安慰自己，你看別人也是這麼想，所以我這麼想也沒錯。

　　有一次很早我有一個朋友打電話給我，一個女性，打來之後哭哭啼啼，就講到她先生一些很惡劣的情況。講完之後，我看她情緒比較有發泄完了，我接着就跟她說：我們為人處事別人對不對是其次，我自己有沒有做對才是重點。假如先生錯了，我也跟着錯，那我跟他是一般見識，我哪還有資格在這裡說他！你先生不對是他沒受過教育，你自己要做對才有資格講他。所以你現在要思考的是現在你為人母的本分應該做什麼？現在你為人妻、為人媳婦的本分應該先做到什麼？當一個人心定在他的本分，他就不會氣憤，也不會胡思亂想一大堆。我這話一講完，我這個朋友就說，她說：蔡老師，你跟我其它的女朋友講的都不一樣。因為她問我以前已經去問過二、三個朋友了，這二、三個朋友都告訴她，非常的時期一定要用非常的手段。你看這一些朋友不知道給了她多少很激烈的手段。

　　我們說人家問你問題，你可不能亂答，到時候給人家答錯了，誤了人家一生，人家一輩子都找你，所以「話說多，不如少」，「寧拆十座橋，不破一樁婚」。現在人輕易的就教人家：這樣的人算了。我們就有一個朋友他就是勸他朋友離婚，結果一離，雙方後悔，他自己也很難受。很多事有時候無法挽回，一輩子都會很不安。所以夫妻之間我們一定要抓住勸合不勸離，而且真正幫助朋友不是去煽風點火，真正幫助朋友是要讓他看到自己的問題，看到自己的不足，他才能夠有所成長。當一個人有所成長，那他一輩子是受益。所以我們被人家問的時候，一定要循着這個主軸，就是處處引導他修身，處處引導他反省自己的這一個主軸，去給人家提意見。

　　所以你要有學了之後，你才知道如何去發問。而在問的當中，我們一定要以至誠恭敬的心去領受老師的教誨。當然你要問也要問對人，所以我們剛剛說的選擇一個好的老師，你要從有沒有以身作則、言行一致，有沒有存心仁厚、謙恭的態度，這些方面去看他是不是真的是有道德之人。「問」，你確定哪一個人的話可以相信，你就聽他的話去做，你不要又問一大堆人。有沒有這個情況？有，你問很多，到最後你自己聽都聽雜了，甚至於有一些家裡人的問題到處跟人家問，問到最後每一個人都知道他家有問題。這些做法都不理智，會陷自己進入一個更困難的狀況，到時候你先生說你把我的糗事都告訴多少人，他愈不能原諒你。

　　所以問要找可以信任的人，找有德行的人來問。問好之後，你要好好的去思考，我們說「慎思」。