一個道理一定透過博學、審問、慎思、明辨，之後（還）要落實。假如你沒有篤行，那你前面博學、審問、慎思、明辨都白費了。所以學問最關鍵的樞紐還在力行、篤行。其實我們人生面對很多情境都需要謹慎思考，慎思。我們之前在講五倫關係的時候，父子關係要不要慎思？要！教育的時候時時慎於開始，慎於始，這就是慎思。今天孩子不吃飯怎麼辦？現在孩子說我今天不想吃，父母會做什麼動作？哄他，拜託再吃兩口，你這一碗吃下去，禮拜天我帶你去吃麥當勞。他本來在那裡耍脾氣，馬上狼吞虎咽把它吞完。有沒有家長幹這種事？家長覺得太好了，我解決問題了，他終於把它吃下去了。有沒有解決問題？問題更大！這叫症狀解除，但是根本問題愈來愈嚴重。

　　諸位朋友，東西方的差異在哪？東方的思想學問是根本解除，西方是症狀切掉就好了。所以醫學是這樣，癌症，好，來切了，沒看見就是沒有了。中醫是不是這樣看？不是，這只是一個症狀顯示出來，真正根本問題在哪？在你長期身心失調，所以身心一調回來癌症就消失。結果你這裡一切掉，你的身體還是那個身體馬上又長，而且你這一切掉之後要付出沉重的代價，一來開刀，二來鈷六十照下去，那個很痛苦！很多癌症病人不是病死的是跳樓死的，是治療過程太痛苦受不了死的。我們做一個比喻，就是今天有一包垃圾在那裡，很多蒼蠅飛過來，這個人一看到蒼蠅很生氣，就統統把蒼蠅通殺，他說你看問題解決了，它離開了。過沒三分鐘又長了一大堆，蒼蠅又來了，他又氣得半死，又把蒼蠅統統殺掉了，問題是在蒼蠅嗎？不是，根本在哪？在那一包垃圾。所以婚姻的問題絕對不是在對方，在自己內心沒有寬容、沒有愛心。所以人都症狀解除掉，但是他的人生會一直活在不明不白當中。其實現在人很苦，現在的人能夠笑得很燦爛都很少見，理不明。

　　我在從事教職的時候，剛好我到那個學校去，我們的會計小姐來跟我詢問一些基本資料，我教六年級在四樓，她爬上來，然後問了我一些基本資料之後就要離開。結果走了二、三步她又回頭看看我，我就有點不好意思，諸位朋友看得出來我很害羞。她看看我，我說有什麼不對嗎？她說我從沒看過人家笑，笑得這麼燦爛的。笑可以幫助一個人，因為你笑得太燦爛，她很羨慕，所以我就說因為我都跟聖人學習，後來我就把一些經書送給她。所以道理明白才能從根本解決人生的問題，所以東西方的差異你一定要看出來，我們才能夠珍惜自己的文化珍貴之處，所以就不把責任推出去。

　　剛剛說的，這個孩子一偏食，你馬上滿足他，表面上他聽你的話，事實上他往後一定是予取予求，他是攻城掠地，你是節節敗退。所以盧叔叔他的兒子第一次不吃飯，他太太馬上那個動作就是要過去勸，拜託一下。他馬上跟他太太用眼神示意，你退下。當然這個前提是夫妻有默契，太太很尊重先生教導孩子的智能，就叫她退下。後來盧叔叔一吃飽之後就說：來，統統收起來。就把所有的菜都收掉，他兒子還在那邊憋嘴。當天晚上他兒子餓的不行了，自己起來翻東西吃，下一次敢不敢發脾氣？不敢。

　　所以父子關係要慎思，君臣關係也要慎思，什麼時候該勸，該用什麼方法勸，這都是你要有智能去思考。在春秋戰國時代有一個國君，剛好有一次他的母親跟他發生了一個很大的衝突，這個國君馬上就講我再也不想見到你。就對他母親講，我再也不想見到你，不到黃泉不相見。他馬上講出這麼絕情的話，這是鄭莊公講出來的。他有一個臣子德行很好，看到國君講這樣的話，他覺得國君有過失。我們為人處事要記住「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩」，這句話一定要切記，不然我們可能會產生很多人生的遺憾。

　　「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩」，人不要因為小小的嫌隙就跟至親傷了很大的和氣，甚至於連電話都不打，這個太意氣用事。我們在北京辦課，剛好談五倫關係談到「長幼有序」，有一個姊姊聽完之後自己很懺悔，因為她已經跟她妹妹兩年沒通過話了，只因為有一次口角吵了一個架就兩年都不通。後來她一回去就打電話給她妹妹，跟她妹妹說：這件事是我錯了，我跟你道歉。結果她話才講完，她妹妹就在電話那一頭就哭起來，放聲大哭。幸好兩年化解了、包容了，假如撐五年可能兩個人都快得癌症，每天怨氣在身上，血氣都不通，細胞遲早會病變，所以癌症都是先從心病起。結果這麼一承認錯誤之後，整個關係就化解了。所以人生不要去賭這種氣，太不值得了，苦了自己然後也苦了至親。

　　「勿以新怨忘舊恩」，跟所有的親友也不能因為小小的衝突，就把人家幾十年對你的協助，很多的幫忙、恩情都忘得一乾二淨，這是最缺德的、最折福的。所以鄭莊公因為一時氣憤講出了「不到黃泉不相見」，其實他講出來之後，他自己也很後悔。所以他這個臣子一發現，因為他這個臣子是一個孝子，是一個很有名的孝子，所以他能夠去體諒到。我相信他這個臣子能夠去體諒到，當他講出這句話的時候他的母親有多麼的傷心，一個孝子一定能夠去體諒到別人父母的感受。所以《孝經》說「教以孝，所以敬天下之為人父者也」，一個人真正學到孝道，他一定敬所有人的父母。

　　所以他很謹慎思考，要用什麼方法才能夠讓他的國君回心轉意，能夠放下他的執着。他就拿了自己很好的東西就去獻給國君，因為當時候的禮儀，臣民獻東西給國君，國君一定要回禮，要請他吃飯。結果他一邊吃就把一些很好的食物放着不動，然後在這個過程，國君一看說：你這些食物怎麼不吃？臣子就跟君王講：我家裡所有的食物都一定是先讓我母親先嘗，因為我母親沒嘗過國君您賜的食物，所以我要先帶回去給我母親吃。這麼一說，打動了國君，他說你都有母親可以奉養，怎麼我沒有。就把他的一種孝心喚醒了。

　　喚醒完之後也不是直接說，君王你自己怎麼講這種話？沒有這樣直接給他難堪，就給了他一個方法。他說：君王，現在有一個地方，你只要在這個地方把它往下一挖，挖得很深，挖出一個隧道出來，然後在這個地方上面寫着黃泉兩個字，就取那個地方叫黃泉，然後你就跟你的母親到裡面去相見，那就到黃泉，不就相見了。所以就因為這樣的設計讓君王有台階下，也讓這一件可能會造成母子終身遺憾的事能夠化解掉。而且這一個動作不只化解掉一對母子關係，一個君王假如做出不孝的行為，那所帶動的可能不是一個人、兩個人的不孝。所以這位臣子不只是要成全他的君王，他還要挽救整個社會的風氣。

　　所以古代這些讀書人聖者，我們常常都用自己的想法去想他們，其實我們是以小人之心去度君子之腹。在商湯那個時候，就是有伊尹輔佐才推翻夏桀。商湯是接二連三用非常重的禮去請伊尹出來輔佐他，都拿了非常貴重的東西去，伊尹毫不動心，後來三次之後才把他請出來。諸位朋友，是什麼把他請出來？當然第一個是商湯的尊重賢能的人的這種態度，我們說尊賢的態度把他請出來。但是這還不是最根本的原因，根本原因在哪？在天下人民現在在水火之中，只要哪一個人、哪一個賢君有真正要解決人民痛苦的這種仁慈之心，他一定出來赴湯蹈火在所不辭。

　　而且商湯他請伊尹出來並不是要打夏桀，商湯請伊尹出來是為了要請伊尹去輔佐夏桀。所以因為我們現在人什麼都是名、什麼都是利，都不清楚古代這些聖者，他們確確實實存心都是為人民。所以因為介紹了將近快十次，把伊尹介紹給夏桀，夏桀都不接納、不接受，反而愈來愈暴虐無道，後來不得已才代天宣化，才推翻夏桀。而且古代這些聖王一推翻夏朝，他就劃一個地方給他的子孫繼續住，沒有把他趕盡殺絕，所以這一分存心我們要去領受、去學習。

　　這一位臣子他的慎思，他處處為國君着想，然後處處能夠沙盤推演，知道要拿一個東西去，然後君王才會賜東西給他，賜了東西給他，他就可以把好的留下來喚醒君王的一個孝心。所以我們在父子關係、在君臣關係、在五倫關係當中，你要擅於去思考、去體會哪一些情況出現，我們要怎麼去化解。