諸位朋友，大家下午好！我們剛剛講到了求學問第四個關鍵要「明辨」。在哪些地方要懂得去明辨，去辨別對錯？首先我們剛剛提到的要去明辨什麼是善。
我們剛剛課程裡面提到，從一開始要從善的根本去辨別善，根本在哪？在存心，從他的動機，他的存心，你可以了解到他是真善還是假善。從他的存心跟動機可以了解到是真善還是假善，我們才不會判斷錯誤。因為看錯一個人，對人生有沒有影響？很大影響。所以很多人因為一生看錯一個人，幾十年的努力都毀於一旦，而這些毀於一旦的人，他會怎麼樣？會怨天尤人，自怨自艾，這樣有沒有幫助？沒有幫助。
看錯人沒關係，能了解看錯的原因，重新再站起來，人生只要有開始就不會怕太晚。只怕一生走的時候，走得糊裡糊塗，不明不白，所以觀人的能力一定要學好。所謂「男怕入錯行」，不只是要辨別對的行業，在好的行業當中，你還要跟對領導者，這樣你一生才不會走錯，你一生才能得到很多的提攜，很多的拉拔，所以要跟對人。「女怕嫁錯郎」，你假如判斷錯誤了，可能一生你也會覺得很無奈，但是無奈不是人生正確的態度。很多人說那我都結婚了來不及了，聖人的學問是時時刻刻都可以讓你的人生，從不好的狀態到達圓滿的狀態，這才叫學問。
所以當我們人生已經處於逆勢，處於不好的狀態，這個時候你要告訴自己「精誠所至，金石為開」。諸位朋友，你的狀態有沒有像大舜這麼慘？大舜是連父母都要害死他，請問你的這一盤棋有沒有比大舜更悽慘？結果大舜把人生走得有聲有色，走得幸福美滿。不只自己的家裡幸福，還把所有國家的人都感動得佩服他的德行，進而提升德行，孝順父母。因為大舜的孝道是排名第一，所以「親憎我，孝方賢」。大舜用他的真誠心感動了父母，感動了所有的他的臣民。所以我們不要怕現在人生的棋不好下，只怕我們沒有真誠，只怕我們的道德學問沒有根基。只要有學問、有智能，你人生都可以走得有聲有色。
看人也要從善惡的根本去看。我常舉一個例子，勤勞好不好？好，你相不相信很多人一天干十幾個小時，但是你要了解什麼動力讓他干十幾個小時？所以還是要看存心跟動機！你看很多男人拼死拼活，為什麼？為名為利，為吃喝嫖賭的都有。所以你看他很勤奮工作，你就說他是好，那我們就是沒有智能判斷，沒有從根本、存心看。你不要看到一個男人死命工作，你說太好了，我要嫁給他，結果你嫁給他之後，也是死命幫他賺錢，而不是他的努力是為了孝順父母，他的努力不是為了要讓妻兒有好日子過。他只希望站在別人面前，他拍胸脯：我有名牌轎車，我有豪華別墅！他怕人家瞧不起他。所以一定要看做任何事的存心是什麼？你看人就不至於會看錯。
我們要問問，我們的孩子每天努力讀書的動機是什麼？假如孩子每天努力的動機是我父母這麼辛勞，我一定要讓他們放心，你的孩子假如這種存心，那你這一輩子高枕無憂了。但是孩子的存心是我考得好，我爸爸就要給我五十塊，就要給我一百塊，那你要擔心。你可不要看，我孩子好努力，我好高興。存心錯，就錯到底，幾個人懂？有一本書叫《窮爸爸富爸爸》，暢銷書！所有的父母看得趨之若鶩都去看，為什麼？因為它是流行的書。現在人書也好，歌也好，也不知道這個書跟歌好不好，只要每個人都去唱、都去看的，他就怕人家覺得他不知道，所以趕快去買來看。其實現在最暢銷的書有可能就是污染最嚴重。因為現在最暢銷的書，大部分都談人家的是非恩怨，挖人家的隱私，你去看都被它污染，有沒有？所以你看現在為什麼電視節目新聞報導都去拍什麼？從沒看過去拍行善五十年，五十年如一日的善人，有沒有拍過？少！反而是殺人放火的，他跑去訪問他，讓這一些孩子還把他當英雄看，所以你看人不會辨別！
我曾經看到一篇報紙，我內心非常擔憂，一張這麼大百分之七十報導一個槍擊要犯，還把他怎麼殺人的過程寫得一清二楚。結果在它的邊邊角，剛好有一格這樣寫着，有一個老者五、六十年造橋鋪路不為人知，這麼大的善人，多少？這樣（少）；這麼大的惡人多少？百分之七十都是他的，顛倒了！到底誰是英雄？不忠不孝、不仁不義的是英雄。忠孝仁義的人還被人家笑，現在還有人幹這事，現在還拾金不昧，真傻不會占為己有。這個時代可悲！不能再下去了，我們要力挽狂瀾，要有使命拉回來。所以選擇書籍重要，你要會判斷。
人求學問，不要用虛榮心求學問，還怕別人不知道你沒有看過這一本。不要比暢銷書，要比幾千年不墜的經典你有沒有讀過。經典裡面的二、三句你能夠去落實、去實踐，保證你終身受用。而這些暢銷書看完之後，只會讓你的心波濤洶湧，甚至於擔心先生怎麼了，擔心什麼一大堆，擔心孩子又怎麼搞的，有沒有現在人看很多書看得神經兮兮？我記得我第一次到香港，剛好是十月份到香港，在電梯裡面，緩緩坐起來，看到一本書叫《男人這東西》。內容還沒看，看這個書名什麼感覺？對男人來講，覺得我被看成東西已經不尊重人了。再來，女人看了這一本書，保證怎麼樣？每天提心弔膽。所以現在的書叫唯恐天下不亂，提起人的情緒，而不是建立你的理智。
所以諸位朋友要會擇書，要有判斷力，要分辨好壞才行。這一本《窮爸爸富爸爸》教人家什麼？教從小要讓孩子懂得管理錢財。這一個方法沒有錯，但是怎麼個管理錢財，那就很重要。結果書裡面教導，讓孩子做家事你就給他錢，讓他來管理財務，聽起來沒錯，但是你要看得到這一件事情做下去之後，孩子的存心是什麼？還有這一個動作做下去，往後的流弊是什麼？你要看得出來。結果有媽媽買完之後，她心裡想我女兒就是最懶惰，所以這個方法應該會讓她馬上變得很勤勞。所以回去之後，她就鄭重宣布：女兒，你幫我洗一次碗兩塊錢，幫我洗一次衣服三塊錢。女兒一聽，眼睛都發亮，心裡想，心裡想的不是幫媽媽，心裡想着我可以去買什麼東西！開始拼命的幹活。她媽媽想，太好了，我女兒馬上變勤勞。是不是真變勤勞？所以人現在都沒看到真相，看到很表面的東西，都是症狀解決問題，而不是根本解決問題。
所以人不開智能，表面上是解決問題，事實上是製造更多問題。這一位媽媽後來跑來找我，她說麻煩了，我叫我女兒做，她一個禮拜馬上變得很勤勞，還賺了我不少錢。結果一個禮拜之後，有一天我實在累得不行，我就跟我女兒說：媽媽這麼累了，你就幫我把那衣服洗了，曬起來，媽媽給你兩塊錢。她女兒看看她：我今天也很累，我不賺了。她媽媽才突然警覺到這個方法錯了，家庭是不是談利害的地方？是談利益的嗎？錯了，家庭裡面是談付出，是談本分，是談用心的地方，談關懷的地方。連家庭這麼溫暖的地方都談利害，那這個社會真是不知道會變成什麼？連孩子幫父親的忙，還要跟他說：來，兩塊錢。那不可想象！
所以我們曾經在教學當中做了一個活動，就是演一場戲。剛好這個孩子做了一些工作，就跟母親要錢，他拿了一張單子跟他媽媽要錢，洗了幾次碗幾塊錢，掛了幾次衣服幾塊錢，就拿給他媽媽。後來他媽媽也拿給他一張單子，她說我懷胎十月，不用錢；我生產的時候被割了一刀，不收錢，不用錢；我煮了幾百頓、幾千頓的飯，不用錢；我替你操了多少心，洗了多少衣服，統統不用錢；幫你買了多少件衣服，統統不用錢。這個孩子一聽完，自己很慚愧。所以家庭是要每一個人用心去付出的地方，家庭是要形成一個人懂得盡責任，懂得感恩、念恩的地方。
所以諸位朋友，可不能亂學！很多書你不能拿起來就照做，還是要遵循聖賢教誨，不然你的虧吃大了。等你發現錯的時候，再拉回來為時已晚。所以有一句話不好聽，但是很實在，叫做「不聽老人言，吃虧在眼前」，誰是老人？能稱為老的，都不是普通人。老是尊稱，所以我們只有一位老子，很有智能的聖哲。所以老人是指有真正智能的聖賢人，我們要領受他的教誨。我常常到一個地方，就會去拜訪那個地方留名青史的聖哲，而他們往往都留下一些非常精闢的人生教誨。所以我們要站在巨人的肩膀，你就可以看得更遠。
所以往後出外旅遊，你可不要上車睡覺，下車尿尿，到處買藥，問我們什麼都不知道。中國人教導「讀萬卷書，行萬里路」，每到一個地方，人文也好，自然也好，都可以讓你有非常多的提醒，非常多人生的啟迪。這個要你有好學之心，我們提的人是老師，天地萬物也是老師。我第一次到泰山去的時候，我終於了解一句話，什麼叫做「穩若泰山」。這個可不能用背的，我一下去一看到，泰山不是很高，但是泰山那個底，底座，你一看就覺得動它不得，好穩，一看心都靜下來。那泰山能這麼穩，我們的人生穩不穩？人生穩在哪？穩在你有德行，穩在你有智能，你這一生就立於不敗之地。你有沒有立？我們的孩子有沒有立？如何讓孩子的人生穩若泰山這就重要了。所以教孩子最重要的就是德行，讓他人生的根基能扎穩。
諸位朋友，今天回去的時候到九龍公園走一走，真的，九龍公園風水太好了，蒼天大樹太多了，請問這些蒼天大樹為什麼能立那麼高？你看它們那個根，我一看就肅然起敬，那個根，盤根錯節扎得真是牢固。所以要讓孩子的人生有多高的發展，根本在哪？在根基能扎多深。所以我們從這裡了解到一切都可以學習，一定要聽老人言，一定要聽智能的言語，你才能懂得分辨真假，懂得分辨這一件事做了之後會不會有嚴重的流弊問題。所以很多的書你要會明辨，不可以拿來就用。現在的孩子是標準的實驗品，拿來意大利的、蘇聯的、德國的拿來教學生。請問哪一個國家的歷史曾經超過幾千年？所以我們說中國人真的要靜下心來，不要幹這麼傻的事，荒唐的事，而他們是統統現在都往東方在找解決家庭社會問題的方法。
所以你任何一個言語動作，縱使你是善心想做，你也要謹慎考慮它往後會不會有不好的影響。所以我們說稱讚別人也要看情況，你要確定他真正是好人，你才能夠稱讚他，你已經確定這個人言行一致了，你才能夠稱讚他，為什麼？假如你還沒有認識清楚，然後就稱讚他，那其它的朋友還以為他是好人，結果到時候，他們就想你說好的就是好人，結果被他騙了那怎麼辦？所以我在推展中國文化過程，很多的團體找我們去參加，我從來都不參加，為什麼？因為我們不確定他是不是真正是為了弘揚中國文化。我還發現很多的推展者，他名義上說中國文化好，中國文化好，但是他所說的話沒有一句是中國文化，很多都是西方心理學。掛着羊皮賣狗肉，假如我們又去跟他拍照，拍下去，他拿着照片，你看連蔡老師都跟我們很熟，所以他也很支持我，那你這個流弊就大了。所以很多事確確實實要看遠一點，不然有時候你是善意，大家都是好朋友照照相，但是不是說我們不願意接受他，而是考慮到會對往後的人群造成一些不好影響，這樣我們對不起這些人。
很多朋友接觸我們之後，馬上就說：蔡老師，我要辭掉工作，我就跟着你。要不要接受？要不要？你說他這麼真誠，就接受！這太衝動了，他的家庭狀況允不允許你要考慮。再來他是一時衝動還是真的？那你還要觀察，所以不是不仁慈，你一仁慈，可能到最後更麻煩的是對他麻煩，對你也有很大的障礙。所以凡事要冷靜應對，先保持什麼？保持距離不是拒人於千里之外，保持距離是便於讓他冷靜，便於給你觀察。假如這麼保持距離，三個月之後他就不幹了，那代表什麼？那個心是什麼？假的。真心絕對時間、空間考驗不得，還是保持他那一顆心。所以真正想幹事的人，絕對不需要你去：太好了，拜託再做一點。不用。我們在推展中國文化，哪還要楊老師常常來：你再撐一下，再好好做！那不是把老師累死了嗎？要找的是真正有心的人，而真有心的人絕對能禁得起時空挫折的考驗。
在我們儒、道、釋三家當中，佛家有一件事，表面上看起來好象是給人方便，結果把佛門的招牌都受到很不好的影響，所以這就是要能分辨流弊才行。清朝時候，順治皇帝他覺得學佛很好，所以他就開放任何一個人都可以出家，他的用心他覺得好，學佛好，大家都能出家，善心去行着大惡事。為什麼？他還沒有下令以前，所有的出家人水準很高，每一個人要去考這些經典，不只是佛家經典，中國聖賢經典都要考試。所以他那個時候出家人的水平跟考上這些舉人，這些當官的讀書人，學問不相上下，甚至於很多的出家人學問超過讀書人。所以以前當縣令的、當太守的，常常遇到解決不了的問題，去哪裡？去少林寺，又不是去練武，去哪？上佛寺請教這些出家人，因為他們也是飽讀詩書。所以俗話講「無事不登三寶殿」，因為一爬上去，上去要兩天，回來要兩天，一定是有事，有要去請教出家人。以前素質很高，所以每一個人對於佛家的教誨都生起恭敬之心。一有恭敬心，所有佛陀，所有出家這些和尚的教誨，他就信受奉行。所以那個時候儒道釋三家教化，把中國的人心教化得非常好。
結果現在因為順治皇帝開放之後，所有的人都可以出家，本來要照顧妻兒，他自己逃避責任也跑去出家；所有根本沒有學識的，然後每天又好吃懶做，他說我去出家就有東西吃。所以整個素質參差不齊，確確實實有非常多的有心的人，想要去弘揚佛家的教誨，很多用心的出家人在裡面，但是我們要知道，人的心理是好事不出門，壞事傳千里，只要十個當中有一個不好，整個形象就受影響。這個流弊是順治皇帝當時候下決定的時候沒有看到的。但是這一、二百年的高僧，對這一件事都覺得非常惋惜。所以人在做任何一件事的時候，一定要能瞻前顧後，考慮流弊。
