【將加人。先問己。】任何我們要加於別人的言語、行為，要先問這樣的言語、行為，別人對我，我能不能接受？假如不能，那我們就不能這樣去對待別人。好，所以「行篤敬」是落實在對人、對事、對物的恭敬之中。《弟子規》後面講「親仁」，那親近仁德的人要不要恭敬？那當然要，所以求學問當中有一句很重要的關鍵，叫一分誠敬得一分利益，十分誠敬就得十分利益，所以一個人道德學問提升的速度不是外面決定的，而是我們自己的誠敬心決定的，所以親仁你要恭敬。再來：
【餘力學問。】對學問要不要恭敬？如何對學問恭敬？我們《弟子規》頭兩句說的：
【不力行。但學文。長浮華。成何人。】一個人長了浮華之氣了，有沒有尊敬學問？沒有了。但是你：【但力行。不學文。】只是去做，都沒有讀經典，都沒有聽課，就會：【任己見。昧理真。】你還沒搞清楚真相，只憑着自己的想法硬去做，可能適得其反。所以求學問如何尊重學問，一定要重視解行相應，解得愈深幫助你去力行，力行得愈踏實，你的理解就愈深愈廣，所以這兩個輪子要同時轉起來，只轉一個跑不了，空轉，所以對學問一定要解行並重，這是你對求學問的正確態度。求學問還要一門深入，不可以貪多，不可以求快，一個人貪多求快的心，心已經失去恭敬了。我們接下來看《弟子規》的句子：
【讀書法。有三到。】讀書的態度是什麼？「心眼口」都要「信皆要」，代表讀書的時候要專注，要對書本恭敬，要對老師恭敬。【方讀此。勿慕彼。此未終。彼勿起。】所以這個也是在讀書當中你不能心神不定，不能表面上在看書，腦子裡不知道飄到哪裡去了，這個都是對學問不恭敬。【寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通。】所以求學問你可不能悠悠放任，學了十年好象連點成長都沒有，那這樣對學問有沒有恭敬？就沒有了。所以對學問怎麼恭敬？時時要勘驗自己的功夫，下個月有沒有比這個月「言忠信，行篤敬」？下個月有沒有比這個月「慎思、明辨」？這個就是重點。所以人貴自知，你可不要學半天，連自己是升是降都搞不清楚，這個就太胡裡胡塗。所以一定要處處勘驗功夫，最好、最直接的勘驗就是從你的起心動念去看，所以我們可不能遇到聖賢學問當面再錯過，可不能拿着聖賢學問來消遣消遣。很多的人拿着學問來研究，研究得挺好，還得到很多的這種名稱，但是夫妻關係卻沒搞好，連孩子也沒教好，這個確確實實叫玩弄聖賢學問，連家裡的人會不會認同聖賢學問？甚至於都覺得那個聖賢學問是假的，因為我們沒有演好。所以對學問我們要有一份責任，因為我們是聖賢人的招牌，可不能砸了他人對學問的尊重，所以連對求學問也要兢兢業業，也要恭恭敬敬。
