海外華人如何培養孩子的創造性？（1）性

在談海外華人如何培養孩子的創造性前，或需要先談談什麼是創造性。談什麼是創造性，或許需要先談談什麼是性。

性這個中文字很有意思，分開來是心生。這就是說，性是心生的，並不是一件看得見摸得着的物體，而是屬於精神靈魂領域內的東西。不容易看見，也不容易摸着。

這樣說起來很玄乎，似乎純屬中國傳統中的拆字遊戲。不過在筆者看來，拆字遊戲也有很有意思的部分，可惜的是，停留在低級階段，沒有很好地發展起來。

按照基督教的聖經的說法，GOD IS WORD，就是說，神慈愛就是語言文字。對神慈愛的感受和理解，很重要的一部分，或許就是對語言文字的感受理解和分析。世界上現存的已經存在數千年的主要宗教，都非常重視對語言文字的感受分析和理解工作。

語言文字的進步對人類文明的進步影響是巨大的。中國傳統中有個詞，叫做正名。有句話是這樣說的：名不正則言不順，言不順則事不成。老子的《道德經》一開始就說：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”

由此可見，語言文字工作的重要。

先有名，還是先有物？有人說，先有物，後有名。難道不是嗎？他們的見證是，人類的語言文字是後來出現的。在人類的語言文字出現之前，語言文字所描述的事物已經存在很久了。可以把這一派看作自然學派。他們認為事物本來自然地存在，人類後來發明了語言文字來描述這些事物。

華夏民族的先愛先信先知老子不這樣看，他說：“無名天地之始，有名萬物之母。”那麼，如何感受分析和理解這句話呢？

神慈愛慈愛地引導筆者注意到她給古希伯來的先愛先信先知的啟示：“起初神慈愛創造天地。地虛在，暗覆空。神慈愛之靈行在水面上方。神慈愛說，‘那裡要有光’，那裡就有了光。”

兩相比較，可見華夏民族的先愛先信先知老子所受的來自神慈愛的啟示，與古希伯來可能是最早的未留下姓名的先愛先信先知所受的來自神慈愛的啟示是多麼的諧調。

那麼，這個學派，先有神慈愛的話語，神慈愛通過她的話語創造事物。然後，神慈愛再將話語啟示給人類的先愛先信先知，教人類感受命名分析理解事物。這個學派以神慈愛的創造作為前提，或許可以稱為創造學派。

神慈愛慈愛地引導意約感受人類自身的文明史。在自然學派盛行的地方，人們崇拜偶像，崇拜權力，墨守成規，文明發展緩慢，歷史以一種循環的方式進行。在創造學派流行的地方，人們崇拜非偶像，制衡權力，不斷感受新的來自神慈愛的靈感和啟示，每一個新的時代，都有顯著的新時代的進步的味道。在這些地方，儘管舊的時代過去了，但舊時代好的因素與新時代新的因素結合起來，得到了保存。

有着三千多年歷史的華夏文字系統中的性這個字，非常簡潔奇妙地以字的結構本身表述了創造學派的核心觀點：心生。同時，也表述了人類文明創造進步史的馨質：心生。

在這裡，筆者解釋一下馨質這個詞。馨質是一個神慈愛慈愛地引導意約感受得到的一個新詞，以區別本質這個詞。本質這個詞適合於翻譯英文NATURE一詞，着重表示事物從歷史到現在所積累起來的核心因素。馨質這個詞適合於翻譯英文ESSENCE這個詞，着重表示事物從現在到未來所受到的美好的引導的核心因素。當然，話說回來，即使在英文中，也沒有對NATURE和ESSENCE這兩個詞作出這種意義上的明確區分。筆者相信是神慈愛慈愛地引導意約，給予意約靈感和啟示作出的這種區分。或許其中，也包含着意約的難以根除的自以為是的感受理解分析的因素。簡言之，美好屬於神慈愛，不足屬於意約。不足的地方也是意約需要繼續向神慈愛懺悔，請求神慈愛諒解，並繼續引導意約，賜予意約新的靈感與啟示以重塑改善的地方。

NATURE本質，ESSENCE馨質。神慈愛慈愛地賜予意約靈感，引導啟示意約做出這種區分，筆者感受意義或許是重大的。NATURE本質，代表神慈愛從過去到現在賜予萬事萬物靈感，引導啟示萬事萬物並與萬事萬物相互作用的歸納綜合積分，其中包含了萬事萬物的自以為是的不完美性。ESSENCE馨質，代表神慈愛的完美在未來，並且從未來到現在，繼續賜予萬事萬物靈感，啟示引導萬事萬物朝向神慈愛完美所在的未來進步進化。

所以，創造性，關鍵在性，在心生。神慈愛的靈慈愛着萬事萬物的靈，給萬事萬物的靈以靈感，引導啟示着萬事萬物的靈，讓萬事萬物的靈互相效力，在神慈愛的靈的慈愛創造中萬事萬物的靈互相創造着，使這個宇宙變得更好。