我们学习的次第，要依照《三字经》说的「小学终，至四书」来学习，当我们确确实实是老实听圣贤人教诲，那你的学习就能够事半功倍。

　　博学是求学问的第一个重点，接下来第二个是审问。要先有博学，才能进入审问，为什么？当他有所学习他才知道圣贤学问的纲领在哪，他才能顺着这个道理来询问、来发问。也由于他有学了，他才知道在做的过程会出现哪些状况，他会进而「心有疑，随札记」，然后再来请教。

    所以要有学才来问，学问学问，学了之后再问。现在人不是，还没学，问题一堆。所以我们常常面对一些朋友，他一来好象要给你考试一样，一个问题接着一个问题问。然后你每一次在回答他的问题，才回答到百分之三十，他就说：蔡老师，好，那我再问你一个问题。然后我们又很专注的回答他的问题，回答还没到一半，他说：好，那我再问你一个问题。他为什么有这么多问题？其实他还没学，根本不知道圣贤的存心，圣贤的学问，而且他打从心底不相信圣贤学问可以学，圣贤学问可以真正在现在的社会用上去。他内心这个信心没起来，他就想假如我把你问倒了，就代表我的想法是对的，所以就一题一题发出来叫你对招。这样的心态，再怎么问也不能问出学问的厚度出来，所以问问题的存心特别重要。

　　问问题一定要恭敬，一定要受教。现在很多人问问题，都问一些会认同他想法的人，他去问他，这样的心态好不好？不好，俗话说「良药苦口利于病，忠言逆耳利于行」，人很怕听真话，一听真话心脏受不了，所以就喜欢去问一些可能会赞同他意见，然后他心里又自己安慰自己，你看别人也是这么想，所以我这么想也没错。

　　有一次很早我有一个朋友打电话给我，一个女性，打来之后哭哭啼啼，就讲到她先生一些很恶劣的情况。讲完之后，我看她情绪比较有发泄完了，我接着就跟她说：我们为人处事别人对不对是其次，我自己有没有做对才是重点。假如先生错了，我也跟着错，那我跟他是一般见识，我哪还有资格在这里说他！你先生不对是他没受过教育，你自己要做对才有资格讲他。所以你现在要思考的是现在你为人母的本分应该做什么？现在你为人妻、为人媳妇的本分应该先做到什么？当一个人心定在他的本分，他就不会气愤，也不会胡思乱想一大堆。我这话一讲完，我这个朋友就说，她说：蔡老师，你跟我其它的女朋友讲的都不一样。因为她问我以前已经去问过二、三个朋友了，这二、三个朋友都告诉她，非常的时期一定要用非常的手段。你看这一些朋友不知道给了她多少很激烈的手段。

　　我们说人家问你问题，你可不能乱答，到时候给人家答错了，误了人家一生，人家一辈子都找你，所以「话说多，不如少」，「宁拆十座桥，不破一桩婚」。现在人轻易的就教人家：这样的人算了。我们就有一个朋友他就是劝他朋友离婚，结果一离，双方后悔，他自己也很难受。很多事有时候无法挽回，一辈子都会很不安。所以夫妻之间我们一定要抓住劝合不劝离，而且真正帮助朋友不是去煽风点火，真正帮助朋友是要让他看到自己的问题，看到自己的不足，他才能够有所成长。当一个人有所成长，那他一辈子是受益。所以我们被人家问的时候，一定要循着这个主轴，就是处处引导他修身，处处引导他反省自己的这一个主轴，去给人家提意见。

　　所以你要有学了之后，你才知道如何去发问。而在问的当中，我们一定要以至诚恭敬的心去领受老师的教诲。当然你要问也要问对人，所以我们刚刚说的选择一个好的老师，你要从有没有以身作则、言行一致，有没有存心仁厚、谦恭的态度，这些方面去看他是不是真的是有道德之人。「问」，你确定哪一个人的话可以相信，你就听他的话去做，你不要又问一大堆人。有没有这个情况？有，你问很多，到最后你自己听都听杂了，甚至于有一些家里人的问题到处跟人家问，问到最后每一个人都知道他家有问题。这些做法都不理智，会陷自己进入一个更困难的状况，到时候你先生说你把我的糗事都告诉多少人，他愈不能原谅你。

　　所以问要找可以信任的人，找有德行的人来问。问好之后，你要好好的去思考，我们说「慎思」。