海外华人如何培养孩子的创造性？（1）性

在谈海外华人如何培养孩子的创造性前，或需要先谈谈什么是创造性。谈什么是创造性，或许需要先谈谈什么是性。

性这个中文字很有意思，分开来是心生。这就是说，性是心生的，并不是一件看得见摸得着的物体，而是属于精神灵魂领域内的东西。不容易看见，也不容易摸着。

这样说起来很玄乎，似乎纯属中国传统中的拆字游戏。不过在笔者看来，拆字游戏也有很有意思的部分，可惜的是，停留在低级阶段，没有很好地发展起来。

按照基督教的圣经的说法，GOD IS WORD，就是说，神慈爱就是语言文字。对神慈爱的感受和理解，很重要的一部分，或许就是对语言文字的感受理解和分析。世界上现存的已经存在数千年的主要宗教，都非常重视对语言文字的感受分析和理解工作。

语言文字的进步对人类文明的进步影响是巨大的。中国传统中有个词，叫做正名。有句话是这样说的：名不正则言不顺，言不顺则事不成。老子的《道德经》一开始就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”

由此可见，语言文字工作的重要。

先有名，还是先有物？有人说，先有物，后有名。难道不是吗？他们的见证是，人类的语言文字是后来出现的。在人类的语言文字出现之前，语言文字所描述的事物已经存在很久了。可以把这一派看作自然学派。他们认为事物本来自然地存在，人类后来发明了语言文字来描述这些事物。

华夏民族的先爱先信先知老子不这样看，他说：“无名天地之始，有名万物之母。”那么，如何感受分析和理解这句话呢？

神慈爱慈爱地引导笔者注意到她给古希伯来的先爱先信先知的启示：“起初神慈爱创造天地。地虚在，暗覆空。神慈爱之灵行在水面上方。神慈爱说，‘那里要有光’，那里就有了光。”

两相比较，可见华夏民族的先爱先信先知老子所受的来自神慈爱的启示，与古希伯来可能是最早的未留下姓名的先爱先信先知所受的来自神慈爱的启示是多么的谐调。

那么，这个学派，先有神慈爱的话语，神慈爱通过她的话语创造事物。然后，神慈爱再将话语启示给人类的先爱先信先知，教人类感受命名分析理解事物。这个学派以神慈爱的创造作为前提，或许可以称为创造学派。

神慈爱慈爱地引导意约感受人类自身的文明史。在自然学派盛行的地方，人们崇拜偶像，崇拜权力，墨守成规，文明发展缓慢，历史以一种循环的方式进行。在创造学派流行的地方，人们崇拜非偶像，制衡权力，不断感受新的来自神慈爱的灵感和启示，每一个新的时代，都有显著的新时代的进步的味道。在这些地方，尽管旧的时代过去了，但旧时代好的因素与新时代新的因素结合起来，得到了保存。

有着三千多年历史的华夏文字系统中的性这个字，非常简洁奇妙地以字的结构本身表述了创造学派的核心观点：心生。同时，也表述了人类文明创造进步史的馨质：心生。

在这里，笔者解释一下馨质这个词。馨质是一个神慈爱慈爱地引导意约感受得到的一个新词，以区别本质这个词。本质这个词适合于翻译英文NATURE一词，着重表示事物从历史到现在所积累起来的核心因素。馨质这个词适合于翻译英文ESSENCE这个词，着重表示事物从现在到未来所受到的美好的引导的核心因素。当然，话说回来，即使在英文中，也没有对NATURE和ESSENCE这两个词作出这种意义上的明确区分。笔者相信是神慈爱慈爱地引导意约，给予意约灵感和启示作出的这种区分。或许其中，也包含着意约的难以根除的自以为是的感受理解分析的因素。简言之，美好属于神慈爱，不足属于意约。不足的地方也是意约需要继续向神慈爱忏悔，请求神慈爱谅解，并继续引导意约，赐予意约新的灵感与启示以重塑改善的地方。

NATURE本质，ESSENCE馨质。神慈爱慈爱地赐予意约灵感，引导启示意约做出这种区分，笔者感受意义或许是重大的。NATURE本质，代表神慈爱从过去到现在赐予万事万物灵感，引导启示万事万物并与万事万物相互作用的归纳综合积分，其中包含了万事万物的自以为是的不完美性。ESSENCE馨质，代表神慈爱的完美在未来，并且从未来到现在，继续赐予万事万物灵感，启示引导万事万物朝向神慈爱完美所在的未来进步进化。

所以，创造性，关键在性，在心生。神慈爱的灵慈爱着万事万物的灵，给万事万物的灵以灵感，引导启示着万事万物的灵，让万事万物的灵互相效力，在神慈爱的灵的慈爱创造中万事万物的灵互相创造着，使这个宇宙变得更好。