非常感谢你的长帖，简单回答一下。
1)中国近代以降的传统文化，经历了五四、文革、改革开放的三大劫难。直至
今日，传统人文精神整体上在中国已经荡然无存。今天中国社会人伦道德的乱
象，是五四全面毁灭传统的必然结果。如果说五四反传统尚有其历史的合理性，
那么今天再向五四学舌那就是一种彻底的现代愚昧 ── 一种反理性、反事实
的无知和偏执。
2)道德的基础是人类的良知，所以道德的根本深藏于人心深处，道德不是外在
的。高高在上的是我们头顶的灿烂星空，我们心中的神圣道德是我们人性的自
然流露，我们感到道德的负荷和压力、感到道德的虚伪是因为我们自然人性的
纽曲。
3)「回归传统」是向不朽的人文精神中的「普世价值」回归，而不是向一个过
往的「旧时代」回归。因为我们认识不到传统人文精神超越时代的普世价值，
才会产生开倒车的错误判断。比如孔子「尚周」和王莽的「复古」便是南辕北
辙的两回事，一则灰飞烟灭，一则烛照千古。这也告诉我们历史的辨证法：过
去的曾是未来，未来的终成历史，而人类精神和思想的新旧，不是用时间的尺
度所能衡量的。孔子的克己复礼和西方的文艺复兴都是向往圣的精神看齐，恰
恰是这种向后的沉思，决定了东、西方历史发展的未来轨迹。基本人性要素的
恒古不变，决定了那些东西方深隧思想的永恒意义，与时俱进的是「作用」不
是「本体」，是思想的「时代表达」，不是思想的「根本精神」。
4)苦难可以使人在不幸中沉沦，也可以使人在超越中升华。我们无法选择命运
的欢乐和痛苦，但在苦难中寻找意义、让苦难的人生变得有价值或者在苦难中
怨天忧人、苦中更苦却是我们可以选择的。我是主张人类要更多地面对苦难的，
但诅咒文化诅咒人生诅咒苦难，不会给自己、它人、后代带来任何有益的东西。
5)如果我们看到人间的真情而不生感动，那么我们的人格就可能出问题了；如
果我们夸张地放大人间的不幸而生出敌意和仇视，那么我们的人格就可能出问
题了；如果我们恶的仇视超过了爱的感动，那么我们的人格就可能出问题了。
