二 独立自尊

舅父热心地继续说：
“安利柯，看啊，在这街上行走着的都是乡下人呢。真愉快，他们之中找不出一个 醉汉。至多也不过走进咖啡店去，吃杯苹果酒或果汁，玩回纸牌而已。并且，除星期日 外，咖啡店家家都关着门没有顾客，在六日之中，大家一心劳动，从办事处、兵工厂或 渔业场回到家里，就一家团聚，在晚餐桌上快乐地饱餐，餐毕走出街上看海吸烟，一会 儿就回去睡眠。在这街上，弹子房一所都不必有。让他们打弹子，他们于喜欢看海。海 是什么时候都美，它不论对于贫人或富人，不论对于有学问的或无学问的，都给予以同 样的喜悦。

“也许就因这个缘故吧，自幼与海亲切的这土地的人们很知悉政治上社会上的事， 感觉到自由独立的必要。所不好的，只是时时受恶新闻的教唆，被引起了不平，有使官 厅不放心的事而已。官厅方面也太神经过敏，多方把优，常向我探问这里有无什么阴谋 家或同盟团体。我总是如此答复他们：‘……怎会有这样的人啊？这里并无暴徒。所有 的都是能劳动有家室有田地的人。住着有家室田地而能劳动的人的处所，决不会有什么 骚动的。这里的青年，原有在咖啡店里像议员学者般大谈其政治思想的，但一到了工作 的场所或是回到了家里，就一切都忘了。这里的人们都是能依靠自力生活的实际家，有 着正当的头脑，像书册上新闻上所写着的不稳的谈论，他们决不会轻信的。……’

“如何？安利柯，确是这样的！咿呀，我已说得太多了，说得太多了，但我所说的 尽是真实的话，你不要忘却。
“我还有一件要教你明白的事。人无论学什么，可有三种方法：一是从书本去学， 一是从他人的经验上去学，一是从自己的经验上去学。这三种方法之中，任择一种，都 应有同样的结果，可是实际上却不然。从书本上得来的知识其价值如果比之铜币，那么 从他人的经验得来的知识是银币，从自己的经验得来的知识是金币了。

“知道了吗？用自己的头脑思索，用自己的腕力积得经验的人，不但知道事物，且 能作正确无误的判断。遇到有应做的事，就能着着进行，至于完成。这样的人才有真的 自由，才能独立，才有自尊心，才能镇伏浮动之辈的干扰。可是，世间尽多轻浮躁率的 人哩，他们并无从自己经验得来的知识，妄信了从书本上看来或从他人闻得的话，甚而 至于对于毫无足重轻的事也组了团体来喧噪。结果什么都无把握，一哄而散。所谓轻浮 者，所谓有眼的盲者，就是这种人。这种人无论集合了多少，一时怎样地气焰很盛，究 竟只是乌合之众而已。我前次曾对你说过不要怕死的话。这种人才是怕死的卑怯者，他 们对于正义的事，是无单独挺身而战的勇气的。”



三 高尚的精神

“如何？知道了吗？”舅父的话还继续着。
“我方才曾大大地称赞这里的人们，坦如果遇到他们之中有人发谬误的言论或是做 傲慢的行为，我是决不答应的、以前曾常常有过这样的事。却是真有趣啊！他们当初并 不育服从我的话，及试验失败，知道了自己不是，这才回转头来向我谢罪了。
“无论他人有着任何错误的见解，我决不利用自己的身份或社会的势力妄图威压。 如果有人为我的地位或势力所减压而变更具见解，那不是真正的反省，只是卑怯的变节 而已。

“有一次曾遇到很有趣的事哩。姑且当做例话来告诉你听阳：
“这街上现有着两个船公司，最初只有一个。其所做的生意，是运输就地货物或是 送工人往兵工厂。生意很好，有时应付不及，船公司中的下级船员们乃成立了一个组合， 集合小资本另造一艘小轮船，在公司的对门设店营业。计划实现以后，得步进步，愈想 发展，又加造了一艘船。
“公司方面呢，当然不肯坐视，也另添买一船。于是，公司与组合之间大起竞争， 船费大减，便宜的只是乘客。

“这原算不得什么，既然要做商业，当然免不了要竞争的。可是组合方面却说出这 样的话来：‘我们是劳动者，所以正义是属于我们的，快把公司的一切设置打破！’他 们为了要达到这目的，来和我商量，要我帮助设法向政府求补助金，弹得打倒公司，发 展组合。我愤怒了人他们说：
“‘什么话！我不愿帮助你们成傲慢者！’
“‘我们是劳动者，劳动者是正义的。至于公司是以垄断利益为目的的。’组合的 人说。
“这真是等于放局的理由。我于是对他＊这样说：‘不错，你们是劳动者吧，这是 好的。你们想不让资本家独占利益，这见解也可佩服。但公司方面也曾做着有益的事。 如果没有那公司，公众的不便不消说，兵工厂的工人们就要不能上工去了。所以，政府 的补助如果必要，理应组合与公司平等地同受。组合与公司互相协调了图社会一般的便 利，这不才是真正的美的劳动者的精神吗？’

“被我这样一说，组合的人们很不乐意地回去了。后来觉得我的话不错，就重来道 歉，要求我代陈政府。我和政府去说，政府也赞成我的意见，同时补助公司与组合。自 此以后，公司与组合双方和好，现在平和地营业着。凡事一为感情所驱，把判断弄错误 了，自己与他人就都会受到无限的损害的罗。”



四 历史的精神

“喂，安利柯，听了许多时候认真的话，也许已感到厌倦了吧。”舅父轻快地把语 调一转，又继续说：
“话虽如此，你要想用了自己的眼去看实际的社会，用了自己的心去作正确的判断， 非有我舅父的这精神不可啊。

“学校繁琐地把十代百代的历史教授学生，无非养成无益的知识而已。历史的真的 精神，除了我舅父方才所告诉你的以外，更没有别的了。

“冗长的历史书中，什么某国国王在共处被杀咧，某年某月某种战争开始咧，继续 若干年咧，战死者若干咧，某国取得若干赔款或领土咧，诸如此类的事，记得很多很多。 不错，这样的事原曾有过，但因了这些，历史的精髓是无从知道的罗。

“徒然记忆了许多这样的事有什么用？要知道历史非有真的心不可，又非有正确判 断的头脑不可。所以要成真的历史家，只读书是不行的。须练习把周围日常生活的事实 用了自己的眼去看，用了自己的心去感受，用了自己的头脑去判断那自由正义的精神是 在怎样地发展着。对于村中发生的一件琐屑的小事，能注意，能不为他人的意见所动， 仔细观察，用了自己的心与头脑去批判，这就是将来成大历史家的准备哩。

“在成大历史家以前，非先成小历史家不可。能知一家的真的历史的人，才能知一 国的真的历史。张三与李四的邻人相骂之中，实包含着拿破仑和英国拼命战争的萌芽啊！

“你如果能够写出自己一村的历史，那你就能给予道德宗教或政治以大教训了。这 比之于徒事理论的学者的大著述，其价值不知要高得多少呢！”