不简不狎，父慈子孝 ―― 父母的权威与爱心

点晴

关于威严与爱心，颜子推先生也作了细致的分析。爱与教必须结合。他认为，家教的关键是父母，父母的行为和教育方法对子女的成长影响很大，必须把爱子和教子结合起来，切忌“无教而有爱”。良好的家庭和社会环境有利于人的成长，父母亲在孩子面前，应该保持尊严，不可与孩子过于亲呢随便，但父母与孩子之间骨肉之情，也不可过于淡漠疏远。“无教而有爱”，就会造成父母没威严，待到孩子习惯养成，再要去改变，只怕是“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨”。但“骨肉之爱，不可以简”，为子女搔搔痒处揉揉痛处，晒晒被子放放枕头等小事上关怀，就能避免爱的简单化。这样的结果，就能达到“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”他写道：

引用：

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

父子之间要保持严肃的态度，不能够过分的亲昵；骨肉之间的关爱，不能够简单化。简单化了，就会亲情生疏；过分亲昵就会有怠慢产生。从士大夫以上的人，父母就与孩子各居一室，这就是不过于亲昵的办法；为子女搔搔痒处揉揉痛处，晒晒被子放放枕头，这是避免简单化的身教。有人问道：“陈亢听到‘君子与自己的孩子保持距离’很高兴，这有什么说法？”我的回答是：“应该这样，因为君子不亲自教育他的子女，《诗》中一些讽刺的言辞，《礼》中有些避嫌疑的训诫，《书》中有些悖乱的事情，《春秋》中有对邪恶变态的讥讽，《易》中有备物致用的象征：都不是父子之间可以讨论的，所以不亲自教授罢了。”

为什么父母与子女之间既要保持亲密的接触，又要保持一定的心理距离呢？这就是为了教育子女的需要。家庭教育一个重要的目标是“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”。我们知道，在中国文化中，孝为立身之本。为了养成孝道，父母必须关心呵护子女，这就是慈爱。为了父慈子孝，所以父子之间的关系不可简单化。譬如做父母的认为，子女要钱，只要开口就给，这总算慈爱了吧，这就是简单化。孩子不但需要钱、玩具；更需要父母的认可与勉励，更需要心灵的交流。现在，不少的父母，就采用简单化的办法，把孩子托出去。或者托在老师家中，或者让孩子寄宿在学校里。这些家长的观点是我化了大钱，给了孩子这么多；可孩子却对此一点都不领情，认为这是有意躲避他，故意不理他。这就是家长教育孩子时弄巧成拙的做法，必然会造成亲情的欠缺，亦即颜子推先生的“慈孝不接”。前些日在某媒体上就看到了一个消息，一个十四岁的女孩子，公开说长大了要当“三陪小姐”。理由是父母除了给她钱，就只顾做生意，一点也不关心她；而当“三陪”常常有人陪着聊天谈心……（《14岁少女花钱大手大脚，自称长大后要做三陪小姐》 http://news.tom.com/1006/3877/2005228-1896234.html）如果有朝一日她真的走上那条道，那也是她的父母简单化教育的结果。

当然，为了养成孝道，父母也必须与孩子保持一定的心理距离。我们知道，中国文化中，尊敬长辈是一项重要的品德。而要尊敬长辈，必须从尊敬父母开始。而尊敬是以内心的畏惧感神秘感开始的，这畏惧感神秘感来自对某些信息的不了解，也即对方有足够的隐私。一个毫无隐私的透明的人是没有任何尊严的。因此父母在孩子面前必须保留有足够的隐私，如果过分亲昵了，就没有隐私，没有隐私也就没有畏惧感神秘感，没有畏惧感神秘感，也有没有尊敬可言了。没有敬佩感，你说的话就不大能算数，怠慢由此产生了。

然而，现代人从西方学来了一套与孩子交朋友的理论，说父母（老师）与孩子（学生）是朋友关系，这样才体现出平等之义。我们且不分析这平等与权利、义务之间的悖论，光从中国人的习惯看，凡成为朋友的，往往是称兄道弟、摩肩拍背，继而呼五喝六的。这样一来，父母（老师）所说的话，还有谁会听？目无尊长，没大没小之风也由此长矣！文明之邦礼仪之国就此沦陷矣！所以这种绝对平等的理论，是我中国文化的大敌，这也是中国现代教育每况愈下的根本原因所在。

有人不以为然，请看一个案例。
引用：

20名中学生叫老师太监 被老师逐个扇耳光（2005-03-22 07:13更新 来源：大洋网）
18日，慈溪市某中学初中一年级的学生，因背地里叫老师“太监”，被得知情况的老师逐个扇了耳光。老师的做法引起家长们的不满，当晚就有家长向学校领导反映了此事。昨天，记者了解到，打学生的老师已被学校停职。……大部分学生认为，背地里叫老师“太监”，并没有侮辱老师或不尊重老师的意思，只是觉得符合老师的一些特征，觉得好玩，这样叫觉得亲切些。……对此，有多年教育经验的浙大城市学院余式厚教授认为，学生善于发现典型特征，老师具有典型特征，学生起了绰号也是很自然的事。学生给老师取绰号，是学生对老师最直观、最形象的描述，往往是学生对老师的一种亲密称呼。
http://cn.news.yahoo.com/050321/83/2a4wt.html

我觉得很应该让某些“教授”和“专家”到中学教学第一线去享受一下那份子“亲切”。谁都知道，叫人绰号，明摆着是粗俗的表现，是侮辱人的表示。（别以为《水浒》中人人都有绰号，什么“及时雨”、“呼保义”，他们是什么人？是粗人，是强盗，是土匪！他们是我们的孩子所应该效仿的吗？）“无知”的孩子，以为这是亲切，这不足为怪，连“有知”的教授竟也人云亦云，竟不如是何用心！竟不知“朋友论”者是如何将“平等”与“侮辱”划上等号的，西方文化心奴是在怎样的心态下把侮辱老师美化成“亲密的称呼”的。

如果认识到了这一点，我们就会发现，老师们哀叹的：“现在的学生越来越难教了”，便是事出有因，总源头就在这儿：“狎则怠慢生焉。”“朋友论”，即“狎”之根源也。

君子远其子，易子而教，都是父子不狎的方法之一。孔夫子是万世师表，在作父亲方面也是表率。《论语》中记载，陈亢问伯鱼：“你学到了密传吗？”伯鱼答：“没有。有一次他一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学诗了吗？’我说：‘没有。’‘不学诗，就不能掌握说话的技巧。’我回去学诗。又一次他又一个人站在那，我快步过庭。他问：‘学礼了吗？’我说：‘没有。’‘不学礼，就不能立足于社会。’我回去学礼，就听过这两次。”陈亢回去高兴地说：“问一件事，得到三方面收获：知道诗的作用，礼的作用，又知道了君子与自己的儿子保持着一定的距离。”于是便有了颜先生关于古人易子而教的阐述。

父母的爱心，是不容怀疑的。天下没有不爱自己的子女的父母。但如果父母爱的方式的不对，却很可能会与目标南辕北辙。只要能坚持“不简不狎”的原则，就能收到父慈子孝的教育效果。

——《颜氏家训》读后感系列之4