我们常以“读万卷书，行万里路”来形容雄厚的书本知识与丰富的社会经验。有这两个方面的完美结合，人生才能进入较高的境界。但近代以降，国人看到邻居的富足强大，兴盛发达，便再也静不下心来坐着读书了，往往是未读完十卷书，就想闯天下，捞世界。当然结果也就是混世界，这一混就是百年，而邻居仍是遥遥领先，甚至渐行渐远，几乎望尘莫及了。

其实这种状况自古就有，不只是近现代的专利；只是古时候还没有形成一套“教育新理念”。颜子说：世上的人不管愚蠢还是聪明，都想结识的人多，见闻的事情广，却不肯读书。这就像想吃饭却懒于下厨房，想穿衣却懒于裁缝制衣。而对于读书的人来说，上下五千年，纵横九万里，认识了无数的人，见闻了无数的事；世事的成败经验、人生的好恶性格，固然都不在话下；整个天地都不能隐藏，连鬼神都不能隐身。

这儿说出了读书的真谛！人生经验与生活智慧可以由每个个体亲自去从实践中体验发现而逐步积累，也可以在读书过程中积累！如果由个体从实践中体验发现而积累，当然结交名人贤人就不失为一条好途径。这在前面《慕贤》篇中已经有所议及。这里我们重点思考的是通过读书积累人生经验与生活智慧。就像我们读《颜氏家训》，就在与颜子推先生结交对话；读《论语》，就是与孔夫子及他的弟子们结交对话；读《史记》，就是与司马迁及三皇五帝、春秋五霸、秦皇汉武等明君贤臣们结交对话。这样经历的事，这样结交的人，还不够多吗？书中的圣人、贤人、伟人们的人生经验与生活智慧还不够丰富吗？

颜子说，人们看到邻居或亲戚当中有出人头地的人才，都要子弟钦慕崇尚而学习他，却不知道学习古人的人生智慧，多么短视啊！世人只看见骑马披甲，长枪强弓，就说我能成为将军；不知道当将军也要有上通天文，下知地理，判断形势，明鉴兴亡的智慧才能。只知道上传下达，收税敛财，就说我能成为宰相；不知道当宰相也要有敬重奉事鬼神，移风易俗，调节天地阴阳，推荐举用贤才等学识气度。只知道不贪污腐败，办事讲求效率，就说我能治理百姓；不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理与办法。只知道捧着法典，早晨判的刑罚到晚上就赦免了，就说我能够执法；不知道“同辕观罪”，“分剑追财”，“假言而奸露”，不必追问而案情能够明朗这样的聪明才智。推广到农民、商人、工人、小贩，杂役、奴隶，钓鱼的、杀猪卖肉的，喂牛、养羊的，他们中都有杰出明达之人，可以作为老师和榜样，广泛地向他们学习，没有不利于事业的。

从这里，我们可以理解，我们应该学习前人的经验，旁人的经验。处事虽然需要个体经验，需要临事急智，但更需要知识；这知识就是前人的人生经验与生活智慧。现代人过分重视机变技巧，乐于重复建设式的亲自“发现”与个体的体验，忽略了前人的经验与智慧的学习，因此常常是孤陋寡闻。而且，从人生的发展历程来看，少儿时期记忆力超强而理解力很弱，所以应该通过读书来获取前人的经验为主。个体的经验与机变技巧，虽说也应该从小训练，但也应该只是作为读书的辅助，决不能喧宾夺主。此时不指导督促少年儿童去猛读“万卷书”，熟读经史子集，积聚前人的人生经验与生活智慧；却猴急急地把他们赶上“万里路”，热衷于让他们在一览无余的白话文中去理解什么微言大义，从人尽皆知的道理中发现什么现象规律，白白浪费了孩子学习的黄金时期不说，岂不是也违背了你一向推崇的教育的客观规律了么！现代学校教育中的某些错误导向，严重地误导了家庭教育，甚至某些“专家”还有什么读书会使人变蠢、熟读饱含着人生智慧精华的经典会使孩子不合时宜等等谬论，使得一些家长不敢让孩子读一些经典与名著。这种太合时宜，极端功利，极端短视的市侩教育观，实在太误人子弟了。

因此，我们有理由明确地宣布：一个人，在少儿时期，就应该以“读万卷书”为主要任务；包括阅读的质（熟读甚至背诵）与阅读的量（阅读的篇数字数）；当然也不能忘了让他们联系身边的实际进行思考，在“读万卷书”过程中力所能及地试干。待青春之后，才逐渐指导他们，甚至驱赶他们去实践，去理解，去体验，去“行万里路”，去实践书本上读过的经验与智慧；当然也不能忘了继续读书，在“行万里路”的途中见缝插针地读书。千万不要反过来，倒行逆施，幼小时就搞什么研究，而不让他读书；到青年了成人了，还不肯放手，还像老母鸡似的，把他圈在自己的翅翼之下。

——《颜氏家训》读后感系列之11