颜子说，学术的兴盛与荒废，随着世上潮流的变化而有所侧重。汉朝时都以精通一经来弘扬圣人之道，上能明白天下大势，下能处理凡人杂事，凭这些达到卿相职位的人多了。

这说得真不错，随着社会分工的细化，专业化已经成为大势所趋。过去的读书人，只要通读五经之一，就可以为官治人；现在的人们只要学成一技，长于一术，都可以在社会上立足生存，甚至得到较好的发展。

然而，颜子接着说，而今流行末世风气以来，不再那样了，空守着华丽的章句，只记诵老师讲的标准答案，用在社会事务上，没有一句用得上的。

我想这不该是针对我们20-21世纪的中国教育而说的，颜子虽有远见，决不能远见如此。可悲的是，我们现在的教育正是这样的风气啊。难道真的是到了末世了吗？

颜子说，当时的士大夫的子弟，都以广泛涉猎为贵，不肯专心钻研儒学。梁朝皇孙以下，从幼年开始，一定先入学堂，观察他的志向爱好，从政之后，就从事文学历史，几乎没有学成一种专业的。士族中从事儒学研究的有：何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绦等，兼通文学历史，不只是谈天说地。洛阳也听说有崔浩、张伟、刘芳，邺城又有邢子才：这四个儒者，虽然爱好经术，也因为才学广博而闻名。像这样的贤人，所以为上品。此外大多是田野闲人，言辞鄙劣，举止拙陋，一起顽固地拒绝学习，又没有什么特长才能。问他一句就应几百句，追究他所说的主要内容，竟然不知所云。邺城有句俗话说：“博士买驴，写一张契约，写了三张纸，还没写到‘驴’字。”让你们把这样的人当作老师，真要把人气死。

是的，三国两晋南北朝的时代，也和今天一样，是处在“离开孔夫子的日子”里。其环境何其相似也！社会剧烈动荡，像颜子就经历了两次亡国流离，而历仕三朝。研究儒学的“上品”贤人，廖若晨星。“此外大多是田野闲人，言辞鄙劣，举止拙陋，一起顽固地拒绝学习，又没有什么特长才能。”这类人现代还少么，却正洋洋自得地自称专家呢！要说与那时不同，就是今天他们一口一个“新理念”。其实质，还是相同的：那时是“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”现在是几个月一部专著，一样的是在大量的制造着文化垃圾。

颜子继续说道，孔子说：“学也，禄在其中矣。”现在学子们勤学无用的东西，只怕大多是不务正业。那些圣人的书，所以要开课教习，只是为了明白熟练经文，懂得大致的意义，经常使人在言谈举止中有所得，也足以做人了；何必为“仲尼居”三字写两页注疏含义，分出是客厅、是房间、是教室？对“居”的解释各不相同，又有何用？为这个争个面红耳赤，也有什么好处？

时弊又是如此相似。学习贵在领会精要，而忌死抠章句。弃其本而取其末，终无长进。那时的学者，乐于为“仲尼居”三字写两页注疏含义，还要为“居”分辩出是客厅、是房间还是教室。今天的人们，也常为一篇一览无余的白话文中的某个句子“分析”出一大段的“微言大义”，搞得那位还活着的作者都不好意思，“当时我确实没有想到这层意义呀”。于是他们就高呼“让作者离场”或宣称“作者死了”；文本阅读，海阔天空，创造无限；学生也能离开文本，夸夸其谈。你大约还不知道吧，现在的教学流行的是要学生背出这“微言大义”，而不是原文！用一个流行词来评论：“晕！”

颜子当时世俗的儒士，还有一种倾向，就是不涉猎群书；六经之外，只读些相关的义疏类参考书而已。就像现在的学生，除教材之外，最多看几本配套作业，几乎不去看课外书。因此文史知识的贫乏，日常生活能力之差，都到了令人惊讶的程度。学习贵知识丰富，而忌孤陋寡闻。想要上知天文，下知地理，就必须广泛涉猎，博览群书。否则势必如井底之蛙，坐井观天。但如果是东一榔头西一棒，今天学东明天学西，像蜻蜓点水一样，浅尝辄止，也不可取。因此颜子小结道，时间宝贵，就像流水一去不回。应该广泛的了解各种要点，以帮助建功立业；如果你们能把博览与专精结合起来，那我就很满意，无话可说了。
大千世界，五彩缤纷，学不可以不博；人生有涯，时光易逝，学不可以不精。我的专博观是这样的：作为一个中国人，从一个人的“宏观知识”来说，应该精专于中国文化，而博览世界各种文化，择其精要而兼收并蓄之；从一个人的“微观知识”来说，要精通一门赖以生存并以此为平台而发展的专业，而博览其他学科的专业知识，以拓展自己的专业空间。

——《颜氏家训》读后感系列之14