很好的帖子。我觉得家庭和谐、社会安定根本在教育，身修家齐。出了问题才到
法律，不得已而为之。任何社会人治是根本，法治社会立法、司法都是人去建立
、去执行，人还有对法律的解释权。「法治社会」是相对意义的，法治的形成和
运作都离不开「人」，法治虽然有制度和监督，但人的能量很大，人往往能驾驭
法律达到自己的目的。所以从某种意义上讲，法治的本质还是人治。

法治社会的思维方式缺乏「人本」精神，一种文化缺乏人本教化的传统和自信，
才会存在「人性恶」这种普遍认知，才会不重人的教化人治而重法治，律法繁复
，律师满地爬的社会绝不是什么好社会，从最浅处看，就是维护社会安定的成本
太高，而且治标不治本。

我们习惯讲中国社会是「人治」而非「法治」，这是很大的误解。不论历史、现
代，中国社会繁荣时期都是真正的人治时期，衰败时期往往正是严刑峻法的「非
人治」时期。那什么是真正的「人治」？社会以教化、教育为本，个人以修身、
齐家为本，就是「人治」。人治不了等而下之，才用法治，用法治而不重人治教
化是一条死路，从根本上讲罗马帝国就是这样灭亡的。而整个西方文化除了宗教
之外，世俗文化不存在完整的人文教化的人治传统，所以我一直认为西方文化是
二元的。

那么「人治社会」是什么样子的？“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而
有志 焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独
子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者有所养
，男有分，女有归。货恶其 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为
己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。“今大道
既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池
以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，
以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、 武、
成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其
信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓
小康。”“大同”是天下为公、路不拾遗、井然有序的理想社会，而“小康”是
修身齐家、温馨和睦、讲究礼仪的亲情社会，这才是真正意义的「人治社会」。

中国现在提出「和谐社会」的概念，就是走出「法治」社会的思维，回归「仁
治」传统。而仁（人）治社会最终还是要以人为本（不是以法为本），从人的教
育、从回归传统人文精神入手，没有修身齐家，和谐社会就是一句空话。

情治还是理治？

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