先问你，乐得你一蹦几尺高，翻了多少个跟斗啊？西游记上可没说孙大圣懂逻辑啊！
嘿嘿。

为什么说学孔子是乐以忘忧的必要条件呢？首先学孔子不是指孔子这个人，而是一
类人格的代称，是个「类」的概念，就比如古人讲，人人可成尧舜，也是指泛，指
圣人境界，不是特指。你连类的概念都没有，泛指、特指都分不清，还谈什么逻辑
呢？

再看看这个必要条件，学孔子就是学习一种健康人格，你学到了，就可以乐以忘忧，
那一类忧而不乐（注意了：这又是类的概念，指由于自身人格缺失而产生的）也就
随之消失了。心能转物，则同如来啊！

可是问题在哪里呢？为什么不说充分必要条件呢？这个就是照镜子的问题了，看看
自己学得象不象？比如吧咱小悟空，象不象孙大圣呢？我觉得有几分，但还差很远，
一翻跟斗就看出来了，嘿嘿。更何况学成邯禅学步、东施效颦也是常有的，师傅领
进门，修行在个人，对吧？宰予昼寝，夫子也得骂他不成器，朽木不可雕呢。

现在知道自己问题出在哪儿了吧？问题多了去了！嘿嘿。放你一马，直接跳到你的
结论上来吧。必要条件是泛指，要特指里面还有一层IF ELSE推论呢。比如颜回“一
箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”就把这个泛指的必要条件，
转成了特指的充分必要条件了。回不改其乐，是不是乐而忘忧呢？

人人学孔子能学到象颜回那样，也就是“学习的结果最最理想化”，那就一定能够
乐以忘忧了，怎么会得出“不一定能乐以忘忧”的谬见呢？小悟空这勇敢的一跳，
扑了个嘴啃泥，逻辑呢？当然也就早跑到爪洼国去了。

最后人格不健全，当然不可能乐而忘忧了。这也还是个类的概念，也就是我上个帖
子所说的“根据抑郁症和生存境遇、生活压力有关的看法，作者在第一段指出抑郁
症也和人的心理平衡能力有关，而心理平衡能力则和人的修养、人格、世界观有关。”
的这个前提。我们总不能把“此间乐，不思蜀”的阿斗儿，也拿来充数，否则那就变
成无忧而乐，乐乎其乐，不亦乐乎了。

最后抄两句小悟空“逻辑学”金句，奉为晨昏三省的座佑铭：“严肃地说，我觉得
逻辑还是很重要的，不然耽误思考。对你这么爱思考的人来说，这是很要命的事情。”



好好看看盒子亲自解释的逻辑
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