zt幸福快乐的人生秘诀
时时引发使人快乐的念头
第四点，时时引发使人快乐的念头，各位，我们每一个人都像一口井一样，你不断的汲水，井水终是满满的，你不汲水，井水反而变得很不新鲜呢！所以各位不要怕付出自己，世界上很多东西，你给了别人，自己会减少，但只有快乐，你给人越多，自己所得到的也越多，所以说有人说快乐跟香水一样，当你洒向别人的时候，自己也会沾上一两滴的，不相信你就多洒一点。所以，我们中国也有这么一句话：“舍得，舍得，一舍就得，就怕你不舍不得。”
舍的是有形的时间、财力、精力，得的却是心灵的快乐，充实、幸福。你看我们在坐的，像同济会他们，是一个服务团体，我们看他们真是傻傻的，对不对？为什么要付出这么多呢？我们看他们是在牺牲享受，其实错了，他们是在享受牺牲，不过，这个要如人饮水，冷暖自知，很多东西要自己去体认，世界上最大的牺牲，就是牺牲享受，世界上最高的享受，就是享受牺牲。所以很多人的快乐，就建筑在他的奉献上，一个人假如祗为了自己设想，就只有你自己记得自己，有一天连自己都死掉了，就没有人记得你了，这个死亡呢，死者肉体消失，亡者被人淡忘，非常可怜！假若你能为全家人设想的话，你死了以后，只有家人给你拜一拜。我的祖先只有我在拜，各位怎么不拜？因为他对大家并没有好处，各位的祖先，我也不拜，因为他对我也没有好处，假若我们能够把服务的的范围扩及全国的话，对社会贡献很大，你假如能够把爱的层面扩及全人类，你死了以后，不简单，风云变色，草木生悲，多少人为你痛哭流涕，所以，我们每一个人都是在妈妈的阵痛中降生的，可是定要在千万人的感恩怀念中辞世，这才是人生价值所在。所以，各位如果尽量付出自己，那你的人生价值就不一样，我们人呀！像风筝一样，何其洒脱，为别人做无我的奉献，全盘的牺牲，你的价值就很高很高。这叫“死而不亡”。肉体尽管消失，精神却能长驻，所以老子说：“死而不亡者寿”。真的，寿是死而不亡，像孔老夫子二千五百多年前就走了，但他的第一句话影响我们太大了，以前我曾在某一学校指导过辩论社，他们问我说：“老师呀！怎么辩才会赢”。我说：“要辩会赢，很简单，你把论语好好看，辩论的时候来两句子曰、子曰，对方就无可奈何！”真的呢！辩论会都赢了，对方说：“你的话他会辩，孔夫子的话不好辩！”孔夫子的话已经历了二千五百多年。多少人给他考验，都考不倒，你能好辩吗？
各位！建筑在别人快乐上的快乐，才是真乐，才是至乐，因为根是甜的，果不会是若的，建筑在别人痛苦上的快乐，或许会称乐于一时，最后还是痛苦的，因为根是苦的，果不会是甜的，相反的，你要计算别人，你要整别人，别人未蒙其害，你自己要先受其苦，各位若骂人，骂的话越难听，越够劲，但是请问第一个听到的是谁？就是你自己，因为口耳之间，只有几寸而已。经常指责别人，各位请看（手势）一根指头对着别人，三根指头对着自己，该反省的是你自己。
应对烦恼八法
以上四点是创造快乐积极方面的，以下应对烦恼消极方面的还有几点：
心内收
第一点，心内收：很我的烦恼都因为心外放，所以孟老夫子说：“读书之道无他，求其放心而已！”又说：“有鸡犬放而知求，有心放而不知求，哀哉！”各位，我们人都把心外放，读书的目的在把心收回来，所以心越外放越可怜。老子也说过：“既惊其神，即著万物，既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。”各位，你为什么有烦恼呢？你心外放，心外放，看到东西都喜欢，但都不是你的，烦恼就来了，例如你经常逛百货公司，我保证你烦恼很多，看到这些东西都非常可爱，怎么办呢？所以你心越外放，烦恼就越多，心越往内收，就越没有烦恼，所以，凡事多问“你们能，为什么我不能？”不要问“我能，为什么你们不能？”你问说“我能，为什么你们不能？”只有恨，若倒过来问“你们能，为什么我不能？”只有悔，悔无妨，恨无益，上天不杀悔过之人，滔天大罪也抵不过一个“悔”字，放下屠刀都可立地成佛，所以悔没有什么关系，像我学校教职员工一共有九十五位，一个规定下去，九十三人做了，有一两个人做不到，怎么办？我就想一想，一定是我的表达能力太差，他们不能了解我的用心良苦，第二个可能我的修养不够，他把我当作他的长官，我没有办法让他心服口服，我这样一想错在我，而不在他，我就心平气和了。所以凡事先从自己想起，不要从别人处看，瞪著眼睛看别人非常痛苦。想一想自己会很洒脱，所以反省非常重要。孔夫子的“忠恕”，忠就是凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想，孔夫子的忠恕之道就是这么简单，忠就是尽己之力，凡事都从自己做起。像刚刚的扫黑扫黄，凡事都从自己做起，恕就是凡事多替别人想想就够了，要是我们中国人把这两个字做到，那这个世界一定不一样，真的可以达到世界大同。所以第一点就是心往内收，各位当你有烦恼时，你要想一想，你的心已外放，你要赶紧反省，心越往内收，越没有烦恼，心越往外放，就越有烦恼。
起正见
第二点，起正见：很多烦恼，都是国为你的念头不对，当你有烦恼时，你要想一想，这个念头可能不对，所以六祖坛经有一句话：“邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无馀。”所以当我有烦恼时，我都一直在想，我这想法可能不对。我跟各位讲个实例，以前我在师大，到了大四的时候，他们选我当了班代表，大四的班代表很忙，我没有机会回到新竹的老家一趟，后来到了毕业的前夕，有人建议要不要办一次郊游，我非常赞同，但是我的私心起来了，我很想利用这次的机会回新竹老家一趟，於是私底下拜托大家，等一下表决时一定要选择青草湖。这个就是私心呀！等一下表决时，若是青草湖，你会非常感谢他，若不是的话，你的恨就来了，对不对？所以你有烦恼的话，多半是由私心来的。当下突破，烦恼即菩提，烦恼就是觉悟了。所以第二个起正见，就是当你有烦恼时，你要仔细想一想，你这个念头可能不太对。
视为因果
第三点，视为因果：当我听到一句不该听的话，马上就联想到我以前也一定讲过一名砂讲进的话，以前“造因”，现在“结果”，很安全的摆平了！不是吗？我这样想心中舒坦多了，所以当你听到一句不该听的话，你马上要联想到你以前一定也讲过句不该讲的话，以前“造因”，现在“结果”就好了。有时候我们讲话，让别人心都碎了，自己都还没感觉到，有没有这种现象？有，对不对？言者无心，听者有意，言者藐藐，听者谆谆。所以，有因必然结果，世界上两样最不公平的事，一个是“劳而不获”，一个是“不劳而获”，对不对？劳而不获，有因无果，不劳而获，有果无因。我跟各位举个例子：假如说考试快到了，有两个学生，有一个学生晓得考前不用功，考后就不堪想像，所以就加倍努力，不眠不休。另一个学生，管他的，大考大玩，小考小玩，不考照样玩，考试的时候，他用了两个方法，一个叫“旁观法”，另一个叫“集大成法”，这两个方法一用之后，他的成绩还超过另外一个，请问另外一个作何感想？他会感慨公理何在？我劳而不获，他不劳而获，所以这个非常不公平。
因果是一种自然律，就好像是一加一等於二，好像作用力愈大，反作用力也愈大，各位这里三杯下肚，第一就要往另外一个地方跑，对不对？这里造因，那里结果，所为因果是一种自然律，有因必然结果是非常自然的。各位再看看，很多的成语都是因果，你看：种瓜得瓜，种豆得豆，杀人偿命，欠债还钱，自作自受，自作孽不可活……等等好多哪！敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之，都是因果，我曾经把它列了一张表，一大堆哟！敢作敢当，也是因果，问题是你造因，你就要有勇气接受果报，我已经有十年，不敢发牢骚，不是我不敢，祗是我没有勇气去接受那个果报。各位，发牢骚捅个漏子太简单了！问题是不好补，就好像你把西装用剪刀挖了一个洞，太简单了！请问你怎么补它？你要补它，第一个用的那一块布，必须大过这个洞，否则不能补它，对不对？事后的弥补太费心了，就算你的技术再好，请问有没有裂痕？有。所以我都不敢发牢骚，我想到这个就不敢发。因为挖个洞很简单哪！但不好补哇！所以我发牢骚的机会不大，因为你一造因，就要结果，所以很多人造因必招果报，因果是一种自然律，各位，当我听到一句不该听的话，我马上就联想到我以前也讲过一句不该讲的话，你就很洒脱了。我想非常重要，因果是一种自然律。
批评别人即造口过
第四点，批评别人即造口过。被批评是消罪业，表面上你批评别人好像占了便宜，其实错了，你在造罪，你自己都还不知道在造口过。表面上人家被你批评，好像他吃亏，其实错了，你在帮他消罪。所以，吃亏跟占便宜很难说，看从那个角度去看，天下事非常奇怪！有得就有失，你到国外去拿一个博士，坦白说，你已失去青春了！对不对？有得必然就有失，你不当这个官，你就落得清闲，对不对？失得都是一样，有得就有失，得就是失失就是得，所以一个人到最高的境界，应该是无得无失。但是人非常可怜，都是患得患失，未得患得，既得患失，我们的心，就像钟摆一样，得失、得失，就这么样摆，非常痛苦，最高的层次，应该是无得无失，因为失就是得，得就是失，塞翁失马，你怎晓得是福还是祸呢？所以，我总觉得在得失之间，不要把它看得太重。
提升自己不要跟他一般见识
第五点，提升自己，不要跟他一般见识。各位，你想不想成名？有人说想成名非常简单，只要找一些有名的人来骂一骂，他一回骂，你就跟他一样有名了，人家会说你们两个一般见识呢！差不多吧！以前有一个人，什么人他都骂，有一次骂到了东海大学的徐复观教授，徐教授请教我就读研究所时的一位教授，赵雅博博士，“我该不该回骂？”赵教授说：“不要回骂，你一回骂，表面上你是贬低了他，其实你是提升了他，人家会说你们两个一般见识。”在教学法中有一种最新的教学法，叫问思教学法，人家在问的时候，你要想一想，等一下马上反问，其实我觉得两个人相骂，就是最好的问思教学法。人家骂你的时候，你一定全神贯注，唯恐听漏一个字，对不对？因为马上要反驳回去的哪！我们假若做任何事情，就像听人骂你那么聚精会神，任何事都一定成功！所以我觉得我们应该要提升自己，我经常这么认为，我既是读书人，就要学圣法贤，不与俗人争，要跟往圣比，不要争一时，但要争千秋。我想我都用这样来勉励自己，假若对方无理取闹的话，你可以贬低对方。比方说把对方当作狗吠也可以，譬如你路过一个地方，有一只狗对你吠，难到你也要把它吠回来，不用哪！不过这个想法，最好放在心里不要说出口就好了，讲出口要造罪的。
识透真假
第六点，识透真假：在这个世界上那样是真的，那一样是假的，一切都是假的，只有一样是真的，就是三达德：立德、立功、立言。我经常用一名勉励自己。“人生的价值，不在他学问的好坏，不在他名位的高低，不在财富的多少，而在他贡献的大小。”你拥有了这些，而不晓得奉献出去的话，可能成事不足，败事有馀。世界上一切都是工具，就像石头，你若善用它，就像一块“垫脚石”，你不善用它，就是一块“绊脚石”，对不对？你看这一张嘴巴！讲道德说仁义是它，挑拨离间，搬弄是非的也是它，你看这一双手，扶人的是它，推人的也是它，你看这一双脚，为人家奔波办事的是它，到不应该去的地方还是它，我看世界上所有的东西都是工具，只看你会不会用，你会用，都是垫脚石，你不会用，都是绊脚石，不过要使它变成垫脚石，或绊脚石，主权在我，所以一切都是假的，不用再去争哪！
以前有一个人去拜访他的朋友，这个人非常的穷，朋友非常富有，就给了他很多的金银财宝，这个人一出来之后，因为太累了，就氢他朋友难他的金银财宝放在身上，就这样睡着了，他朋友出来看了之后，给哧了一跳，就把他叫醒来，说：“你这么穷，我给你这许多金银财宝，你怎么都把它放在身边睡著了，万一被抢了或被偷了，怎么办？”他被朋友叫醒了之后，就讲了一句话，很有道理，他说：“我们人哪，眼睛一开的时候，什么都是你的，眼睛一闭上了，请问那一样东西是你的？”有时连太太都不一定是你的呀！所以，各位，争什么？明天都不一定是我们的呢！有人讲：“死人没有今天，活人没有明天。”我们活的当下都是今天，对不对？以前有一个笑话，说有一个小孩，他是小学六年级学生，有一天回家需写很多作业，他妈妈又哄幼儿已先去睡觉了，到了三更半夜的时候妈妈醒来看见孩子还在赶作业，心有不忍，就对他说：“小毛！不用写了，明天再写吧！”这时她身边更小的儿子也醒来了就问： “妈妈，什么叫明天？”他妈妈很绝，就对幼儿说：“你现在把眼睛闭上，等天一亮再打开，那就是明天了。”后来这个孩子隔天起来，就一直吼著“现在是明天了！现在是明天了！”其实现在仍是今天。所以，各位，明天是什么？明天只不过是一个希望而已，只是一个希望，没有人敢说我可以活到明天，你活的都是今天，连明天都保不住，你还争什么？人生如梦，何必当真呢！假如有人骂我，我就把他当成做梦，就好了，有没有人昨晚做梦，有人骂你，今天醒来还说，我真的有点心不甘，情不愿的，不用了，对不对？人生如梦，何必当真呢！各位，确实如此，所以很多东西把它看开一点，看开了，识透了，放下了，也就洒脱了，我想这样的话，就会非常的舒畅。
不要跟自己扯在一起而徒增烦恼
第七点，不要跟自己扯在一起，而徒增烦恼；佛家有四圣谛法…… 若、集、灭、道。为什么会苦呢、集、灭、道。各位，很多东西跟自己扯在一起，痛苦就来了。我可以跟各位举一个实例，以前我读省立新竹中学，到初三的时候，有一次开班会。因为我的个子很矮，总是坐在第一排，有一次导师一进来就讲了这么一句话：“不要这么用功了，把作业都收起来吧！我们要开班会了。”因为我坐在第一排。不晓得在我后面有多少人在赶作业，但是听到导师这一句话，我很恨呀！我想导师为什么讲这样的话，非常的不舒服，因此我痛下决心，那一周的周记要好好发挥一下，就回去把所有的字典全部找来，把不好的字眼全部搜罗起来，整整写了三张，把导师骂得一文不值，最后还加上了一句话：“我读书整整读了有九年，还没有碰到这样的导师呢！”有一天，礼拜六的下午，细雨霏霏，导师把我请去了，导师说：“你不写我都忘了，那一天，有那么多人在赶作业，教师能够不讲吗？导师不讲，请问班会怎么开？”导师是因事而发，不是因人而发，没想到我把他骂得那么惨！他很难过，最后老师也加上一句“我教书了三十九年，也没有碰过这样的学生！”我觉得很公平，各位，这个都是因集而苦啦！本来也不只是说我，我为甚么一定要跟自己扯在一起，徒增痛苦。
我再给各位举个实例，假如说今天要开会，有一百个人应该到，其中有一两个人不到，主席不会觉察到也不会讲话，对不对？假如有三分之一的人不到，请问主席该不该讲话了、主席再不讲话，我想明天就不到一半了，有人会说，今天有三分之一的人不到，主席都不讲话，我们明天不去也罢，怎么办呢？所以主席就应该讲话。主席讲话传到每天都到，唯独今天开会不到那个人的耳中，他作何感想？他一定非常的感慨，他会觉得我难得今天不到，主席就对我讲这样的话，这也是因集而若，硬跟自己扯在一起，痛苦就来了。我有一个朋友，在中央级当官，不简单呢！我发现他很洒脱，有一次，他就坐在这里，有人就在他旁边叫著他的名字一直骂，骂得很惨！我这个朋友很难得，谈笑自若，一点都不在乎，除非你指着他的鼻子，叫着他的名字一直骂，他才会说：“啊！你在说我啊。”我想这个人就非常洒脱。所以，我们人啊！甚么都跟自己扯在一起，非常的痛苦，比方说，有人把我郑某某三字写在一起，写好后在旁边打三个叉，我就会觉得难过，其实我这三个字，也是我们中国字几千万个字中的三个字呀，这也并不稀罕，只是我用它用了四十几年觉得很亲切而已！对不对？其实，它并不是我的专利，别人照样也可以用它的，所以这个也是因集而苦，各位，甚至东西跟自己扯在一起，痛苦就来了，这点非常重要。
不要奢求别人样样都跟自己一样
第八点，不要奢求别人样样都跟自己一样：人之不同，各如其面，这个世界才会多彩多姿。自然景观为什么会这样美呢？因为它什么都有，有高山，有草原，有深谷，有平原，有溪漳，有河流，什么都有，世界才会这么美，人也是一样，要有上智、中才、下愚，有刚强，有柔弱，这个世界才会多彩多姿，假若这个世界人人都是智商一百八，我看这个世界就很乱了，谁也服不谁。所以一定要各如其面，什么都有，不要奢求别人样样都跟自己一样。各位（看十元钱币），请问这是什么形状的？圆的，假如我说是一直线，你会跟我争得非常厉害，其实，你从正面看是圆的，我从侧面看却是一直线，对不对？角度不同而已！你为什么要求别人一定跟你一样的角度？一个会照像的人也只是角度取得好，一个到处都有的白色房子，他只要角度取得好，照下来挺显眼的，乍看这下还以为是美国的白宫呢！对不对？就是因为角度取得好，我们为什么不能对别人采取一个最好的角度，有人从正面看很美，有的从侧面看很美，有的从反面看很美，你知道吗？我们为什么不能对别人采取一个最好的角度看人。再看这个（指茶杯），你这样看还是圆的（放在眼的正下方），这样看是椭圆的（放在眼的前下方），你这样看是圆的，人家会说你没有审美感呀！就是因角度不同，所以人人都有不同的角度，不一定奢求别人跟你一样的角度，我想非常重要。人之不同，各如其面，这个世界才会多彩多姿，我们要采取最好的角度来看人，看人生，看天下万物，这样你会觉得很洒脱。
不要太重视自己所拥有的东西
第九点，不要太重视自己所拥有的东西；每一个人都会重视自己所拥有的东西来肯定自己，那是对的，太重视了，也是烦恼的根源。比方说，以前我喜欢看华视周二剧场包青天，里面有一位庞太师，就是太重视自己的名位，总以为我是当朝太师，你只不过是一个小小开封府尹，算什么？所以经常跟包公作对，搞到最后自己穷途潦倒。所以一个人假如太重视自己所拥有的东西，那就非常的痛苦，比方说，你问大学教授说：“甚么最重要？”他会跟你说“学问”，万般皆下品，唯有读书高！对不对？不过现在被不喜欢读书的人给改了，说，“万般皆上品，唯有读书糟！”唉！被改得一蹋糊涂。那么，你问企业家说：“甚么最重要？”他会把手上的钞票对你扬一扬，说：“这个哪！”他还会问你“学问”一斤值多少钱？所以每一个人都会用自己所拥有的东西来肯定自己，本来是对的，不过太重视了，也是烦恼的根源。象我在学校里边，我就经常对自己讲：我只不过比老师多读两年书。比工友多读三年书而已！我把这两三年的书看淡一点，何事不可为？何事不能为？各位，我想非常重要，你把它看淡，就会觉得很洒脱的！
天鼎地炉，人居其中
本来就是受磨练
最后一点，天鼎地炉，人居其中，本来就要受磨练：各位知道，“玉不琢不成器，金不炼不值钱。”那个“香也要把它点燃了才有香气，人也要受一点磨练，所谓“人不学不知义”，当我们接受磨练的时候，你不要觉得很难过，怨天尤人，那是因为上天有意要成全你，要把大责任交给你，但是要看我们有没有忍人所不能忍的气，吃人所不能吃的苦，所以上天故意给你一点磨练，比方说，我们的火候不够，故意叫某一个人连说三句不堪入耳的话，看我们能不能经得起，可以了才PASS过去，所以有时候是上天给我们考验，这就是孟老夫子的说过的那一段话：“天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”只因我有很多不能，所以上天才把这一切加在我身上，这是上天的慈怀，要感谢上天的那种悲天悯人的胸怀。
总之，我在生活中用这个十几种方法，让自己非常快乐，所以我经常在培养一股快乐的主流，主流愈强，任何烦恼就无法进入我这个范围，一来就被冲下，所以我请各位尽量培养一股快乐的主流，这个方法行不通，就用第二个方法，第二个方法行不通，就用第三个方法，我这十年从来没有烦恼过，因为我总觉得没有东西会令我烦恼的，问题我都可以突破，所以，今天我利用这个机会，把我的经验提供给各位，请各位多指教！
最后，我问大家一个问题：“我们希望怎么样过一辈子呢？”哭哭啼啼的也是过一辈子，嘻嘻哈哈的也是过一辈子，我们为什么不过嘻嘻哈哈的呢！
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