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自由追求和生命信仰(外四篇)
送交者: 余東海 2022年03月17日18:50:34 於 [七葷八素] 發送悄悄話

自由追求和生命信仰(外四篇)
堅定的、高品質的自由獨立精神,需要信仰的支持。這方面儒家可以提供最好的支持。自由主義則無能為力。因為信仰都有超越性或形上性,儒佛道和所有宗教,無論優劣正邪,都有這種特徵。自由主義則無此二性。

自由主義政治學及其哲學依據人本主義,具有相當的正確性、正義性和普世性,但本身不足以為個體提供安身立命的精神棲居。人們說信仰自由主義,只是一種文化立場、政治追求的表達,並非視為生命信仰。國內外不少自由主義者信仰耶教或佛教,就是以之為生命信仰。

儒家可以給自由追求提供最好的信仰支持,是因為人本主義與仁本主義精神相通,仁本主義內聖道德提供意志自由,外王政治涵蓋政治自由。而人本主義與佛本主義、道本主義、神本主義都存在着一定的精神歧異和價值衝突,佛道耶諸家信仰對於自由追求利少弊多。2020-5-29


辛亥革命最大的問題
辛亥革命革了中道道統、學統的命,犯了原則性歷史性的錯誤。革了道統學統的命,就是革了儒家文化、中華文明的命,就是革了中國的本命。故革命之後,中國就魂不附體了,先是狂疾不斷,內憂外患深重;後則邪鬼附體,製造空前浩劫!

墮落之政統可以革,道統學統不能革也。湯武革命,革除夏桀、殷紂暴政之命,同時繼承夏殷的道統,分別開出各自的禮樂制度。禮制形式各有特色,禮制精神一以貫之。三代不同禮而同道,此之謂也。

辛亥革命正確的做法是,革去清朝,更尊道統,在道統之下建立中華民國,在新的歷史平台上建設與時偕宜的王道禮制。奈何清朝有可革之因,孫氏非革命之人,孫黨非革命之黨,不具備革命的基本資格也。2020-5-30


仁與公
仁者,仁德、仁性、仁道也,眾德之本、生命之源也。仁者,天也,故仁德仁性仁道,即天德天性天道。二程說,公是仁之理;東海曰,公亦仁之用。仁與公是體用關係。仁者能公,公則能恕能愛,然不可將恕和愛等同於仁,也不可將公等同於仁。以人為本、大公無私等等,都是仁的道德作用和政治表現,是王道仁政的精神命脈。

仁者愛人,以人為本,人本相對於神本、物本而言;仁政愛民,以民為本,民本相對於國本、君本、黨本而言。大公無私之公,體現為廉潔奉公、法律公正、選舉公平等。公的最高政治境界是天下為公,即公天下,與家天下、族天下、黨天下相對。2020-5-30


清朝尊孔自有真
或說:“明代王陽明後,學者漸趨空疏,東林黨起,試圖挽救,旋遭魏忠賢打壓。晚明諸老起,有重返先秦孔孟之意,而此時滿清入關,其盜憎主人,以部族私心宰制中國,一面興文字獄,一面以利祿誘,諸老之意遂歇。滿清尊孔,只不過掛羊頭賣狗肉,以此牢籠中國士心而已,以中國之人為滿族部族私用而已。二百年來,中國之心漸趨暗淡,期間雖有王船山、顏習齋、戴東原起而激論,亦難敵大勢所趨,中國之心難以振作,此非滿清之禍而何!”

東海曰:謂“滿清尊孔只不過掛羊頭賣狗肉”,此說頗為流行,非正觀也。清朝尊孔尊儒是相當程度地落實到三統之中的,非虛言也,不可誣也。以儒立國治國,就是以之為道統;實行儒式政治、經濟、法律制度,就是落實到政統;實行科舉制,就是落實到學統。清朝制度品質遜於漢唐宋,然仍未逾越屬於禮制範疇。

清朝君臣朝野的儒化水平、清儒群體的道德素質頗為可觀,良有以也。其尊孔尊儒有其真誠性實在性,遠比民國可比。掛羊頭賣狗肉之評用在袁世凱和孫蔣們身上更合適。

《漢書•陸賈傳》說:“湯武逆取順守之,文武並用,長久之術也。”說湯武革命逆取,非正論也。湯武革命,順天應人,雖用武力,仍屬順取。但逆取順守此語用之於清朝,則頗為貼切。可以說尊儒不足,順守不足,不能否定其一定程度的尊儒順儒的真誠性。夷狄無百年之運,若非儒家化、中國化而順守之,清朝焉能成為儒家文化圈之宗主國並維持三百年之久?

以中道為標準並以歷代中華正統王朝為參照,清朝當然品格甚低,堪稱歷代中華王朝中品格最低者,理當批判。但應該承認其中華偏統的地位,不能過度貶低,等之於夷狄,斥之為禍首。把清朝視為當代極權主義的禍首,當代豺狼當道,卻問歷史狐狸,隔着豺狼打狐狸,非儒生所宜也。2020-5-29


道理面前,人人平等
俗話說賭場上無父子,酒桌上無君臣。東海曰,思想上無君臣、無師生甚至可以無父子。趙普說“天下道理最大”,無君臣也。當仁不讓於師,無師生也。《孝經》說:“父有諍子,則身不陷於不義。”父親有過,子可以諍,無父子也。

孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”以道殉人意謂犧牲道義、道理去屈從、迎合他人,以道殉老師、君主和父親也是以道殉人。思想界無君臣無師生無父子,意謂道理最大,大於君臣、師生、父子關係。道理面前,人人平等。

或問:思想界無父子,意味着兒子可以異議、批判父親,會不會損害父子大義,會不會與“父為子隱,子為父隱”之教衝突?答:毫無衝突。“思想界無父子”的根本義是,兒子不能因為父親的原因而放棄正確的思想。比如,有父親反孔而兒子尊儒,兒子就不能因為父親反對而改變立場屈從父親。至於如何異議父親,自有孝道的原則規定。異議父親有道,與異議君主和老師都不一樣。2020-5-29


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