1. 六四失敗的原因是社會變革的動力不足

一切集權制度， 包括中國幾千年的封建皇權制度，都有一個共同的硬傷。這個硬傷就是存在着一夥不受限制的超級財富占有者（這裡的財富是指物資財富和權利財富）。雖然這樣的社會有時也可以穩定地存在幾百年，但是這樣的穩定並不是Guarantee
的，而是取決於諸多的偶然因素，比如皇帝是否宅心仁厚等。最重要的，還要看這伙“超級財富占有者”的人數規模，占有財富的相對數量，絕對數量以及當時的生產力水平等。一群工蜂養一個大蜂王一般不成問題，但是今天的中國，小蜂王的數量實在是太多了。不僅如此，隨着中國經財富的迅速積累，這些小蜂王占有的財富，無論是絕對數量還是相對數量，都已經超出了人民可以忍受的極限。中國的歷史已經清楚地指出，今天中國的現實所預示的，不是別的，而是一次極大規模的社會動亂。對俺的危言聳聽，信不信由你，但是它的發生，卻是不取決於你的主觀願望。

六四失敗的根本原因，是當時的社會矛盾，還沒有被徹底激化。二十四年後的今天，不僅是社會不公，道德滑坡不僅沒有得到抑制，而且腐敗更是比二十四年前還要猖獗十倍。如果把六四作為一個群體事件來看，在過去的二十四年裡，群體事件每年呈指數規律增長。到了2012年，已經到達每年18萬起的規模。因此，如果說六四失敗是缺少社會變革的動力，那麼今天的中國，社會變革，已經是萬事俱備，只欠東風了。一場大規模的社會動盪是不可避免的，現在缺少的只是一個契機。用趙紫陽的話，雖然是“來的太晚了”，但是它最終還是會來的。

2. 六四事件的歷史意義：

過去三十年以來，人類社會的一個最為突出的社會現象，就是獨裁制度紛紛倒台。在民主化的道路上，人類社會開始了新一輪加速。這個加速過程以東歐共產國際陣營紛紛解體為做開始，直到最近北非國家的茉莉花革命，直到今天為止，還沒有減速的跡象。

當代西方的民主制度，雖然遠遠算不上是人類最為理想的社會制度，但是它卻可以從制度上解決集權制度的硬傷問題 - 即消滅不受限制的超級財富占有者。在這裡，“不受限制的超級財富占有者”同“超級財富占有者”的存在是兩個完全不同的概念。無論從理論上還是實踐上，民主制度都具有最大的社會穩定性，雖然從集權過度到民主的過程，可能會經歷一段動盪時期。另外，從集權制度到民主制度的走向，基本上都是單方向運動，很少有例外。占領華爾街運動，也曾經讓不少中國人幸災樂禍過。但他們不知道，這是民主體制內部的制度完善的正常過程。至少說，在所有的占領華爾街運動參與者中間，您很難找到一個主張推翻民主制度，回到集權制度的人。

在中國四千多年的歷史長河中，六四代表了一個極其重要里程碑事件。與五四運動不同，六四事件並不是發生在一個國家政權不穩定的混亂時期。它的歷史重要性在於，六四的民主目標更為明確，更是代表了中國人民嚮往人類文明的願望，代表了世界潮流的一個正確走向。

3. 社會革命的性質

一切社會革命，都不可能是完美無缺的，絕對理性的。這一點毛澤東的認識就很深刻。六四運動也是一樣。它既不是會中國歷史上的第一次，也不是最後一次。您可以不喜歡動亂，希望安定團結，有個別壞分子搗亂， 士兵也是人， 學運領袖不應當怕死， 他們不夠聖人。。。。等種種理由來否定六四，但所有這些理由，同中華民族追隨世界文明的潮流，追求普世價值，嚮往普世社會穩定這個最高道德和最大道理相比，都是小道理。否定六四這個“小動亂”的結果，很可能是不久即將來臨的，比六四要慘烈百倍的一場大動亂。

中國人對六四事件的大規模地指責，批評，糾結式的回憶，漠視，嘲諷，不解等，也讓俺看到了中國人的另一面。在這個世界上，中華民族確實是一個很奇怪的另類！俺這樣說，不僅僅是因為當今中共在全世界人類面前的各類醜惡表演，已經到了搞笑的地步。而且當人們在以糾結的心態，用各種各樣的“小道理”去批評六四時，同時也正在或多或少地，有意無意地否定着“社會公正”這個大道理。推翻集權制度，走向民主，如同癌症患者的一個大型手術，它不可能不流血，毫無疼痛， 毫無副作用，並且是零風險的。但是無論如何，也應當看到，這樣的手術是企圖給整個中華民族摘除掉四千多年的腫瘤，並且這也是讓中國社會最終走向康復的必然之路。六四的重要歷史意義就在於此。

中國人民有權選擇不用手術的辦法摘除腫瘤。但是這樣做的結果，是您要繼續每天為腫瘤而疼痛着，糾結着。您如果願意選擇這樣即疼痛又糾結地活着，那您就繼續以糾結的心情，給你們的孩子餵毒奶，吃你們從利益集團那裡分到的足夠的紅燒肉，繼續為人民網的“無德無信美國人”專欄尋找各種各樣的例子吧。