刘战魁著《道德经全解》问答摘录（21）
站在阴阳规律的高度上来看河图，从“北南东西中”这五方里的任何一方来看，“一六”、“二七”、“三八”、“四九”、“五十”的象数关系所寓意的是阴阳互易的辩证关系，所反映的是阴阳规律呈现的物极必反、否极泰来的运化特征。如果从河图五方所描述的这个整体来看，其所寓意的是阴阳五行规律衍生演化五运六气而呈现的生长化收藏的功能特性。如果从阴阳五行规律整体运化五方的五行相关象数关系来看，那么其中的每一方、每一行都会反映出与之相对应的各具不同属性特征的具体存在。
站在阴阳五行规律的高度上来看洛书，其中的五行象数关系所寓意的是阴阳五行规律衍生演化周流遍行于天地之间的阴阳五行气时，自然呈现了生息（盈虚）消长循环与升降开合聚散化循环的功能特性。如果从天、地、人的整体相应关系的高度来看洛书，其中的象数关系所反映的是阴阳五行气同根生化的“一六与二七”、“三八与四九”、“五与隐藏于虚”的发展状态。因此阴阳五行规律的作用必然衍生演化出相对相生、相生互化、相反相成、相推互荡等功能特性。
在解读河图洛书的时候，一定要注意，如果是从阴阳五行规律的层面来揭示其衍生演化阴阳五行气的运化发展状态时，应该按照生与成之象数关系的“一六”的方式来讲；如果从阴阳规律的层面来译解其义，那么在解读阴阳互易关系的辩证性的时候，既可以用“一六”、也可以用“六一”的方式来讲。这样才能符合阴阳规律与阴阳五行规律各自运化功能的属性特征。
（待续）
【注】本文摘自刘战魁先生著《道德经全解》第三卷《第二十三讲》（Liu Zhankui， Dao De Jing: A Complete Commentary，Book 3， ISBN: 978-1927072127）， Awakening Light Press ， 2013 年9月版。有著者授权，转载请注明出处。
