再談“普遍語法”錯在哪裡

喬穆斯基(Chomsky)提出“普遍語法(UG)”的概念錯誤在於不懂抽象的事物，即“高
級範例”，不可以再被進行抽象，再從中找出可以用數理邏輯或數學公式來表達的
規律性。

前文說到，大腦的產物或思維的功能所創造的事物，屬於“高級範例”。比如道德，
美，邏輯，語言，符號，數學，影像，夢境等等。這些高級範例本身已經是思維抽
象的結果，存在於範例所謂的微觀世界，對應與宏觀世界的客體。高級範例具有本
質，原則，核心，精髓等這些性質。這些性質都是對應於客觀物理世界/宏觀的時空
世界的結果。高級範例本身因此具有永恆，不變的性質。它們的“生命”在於被使
用，在於不斷產生在頭腦中，是我們思維的功能發揮作用的結果。

僅舉“邏輯，語言，數學”作為例子。邏輯對應的是語言，而語言對應的是客觀世
界，所以邏輯對應的就是客觀世界。我們現在有如此眾多的邏輯領域，形式邏輯，
數理邏輯，還有所謂辨證邏輯等等。哪一種邏輯是對其他早期的邏輯抽象而來的呢？
也就是說，經過思維的抽象工作，我們可以放棄初期發現的邏輯了呢？沒有。它們
都是在其他早期邏輯發現啟發下產生的，而不是被用過之後就可以“揚棄”了。同
樣的道理應用與數學。數學的發展從最早期的自然數，發展到現在有眾多分門別類
的分支，哪個現在可以完全取代過去的初期數學發現呢？沒有。再來看語言的應用。
我們有眾多不同的語言，每種語言都是用來指代人類周圍的世界客觀事物。所以自
然語言本身就已經人類對客觀世界的抽象(以此觀點看，“世界語”不能成氣候)。
凡被抽象的事物，即高級範例，本身已經不具備“可分析性”。也就是說，高級范
例不同宏觀世界在時空中客體事物。高級事物本身不具有類似宏觀世界事物的“真
實與假象”的劃分。

微觀世界的高級範例所具有的這種性質，完全不同於宏觀世界在時空中的物質世界。
在這裡，凡是被抽象的事物，都是抓住了其本質，原則或標準，或核心的東西。我
們掌握了這些本質，我們就不在乎客觀物質的千變萬化。因為我們總可以根據事物
的本質，用將來的發展取代過去的發展，使物質的功能逐漸完善。因為我們可以使
用對事物的本質性質的認識，指導我們的行動，制定更好發展計劃，進而推陳出新，
實現人類物質文明的發展前進。

不懂得兩種範例的區別，盲目地進行“跨界”，如同物理學的“統一場論”，哲學
上的追問，究竟是物質還是精神為第一性？等諸如此類的問題，是UG的錯誤根源。