關於“純粹或先驗的知識是否可能？”-跟《中哲會》會長嘎先生商榷

“...到底是否可以完全獨立於人的經歷（experience）而存在？如果可以，
那麼它的本質特性又是什麼？顯然，無論是老幾，兔子，還是中軍，都認為‘純知識’
確實是可以脫離經歷（experience）而存在的。關於意識的本質，俺已經在
這裡說過不止一次了。康德的看法跟俺理解的幾乎是一模一樣。這
里的關鍵是理解意識的一個特徵，那就是有限‘外推特徵’。用中國人的話，叫舉
一反三能力。人類的外推能力確實存在，但又走不了太遠。舉個例子，一個數學家
似乎只要一支筆，幾張紙，外加一張桌子，他就可以“___”地‘創造知識’了。然
而，這是一個誤解。認為數學邏輯是自然通天的‘天理’的人，忽略了很重要的一
點，其實有百分之九十九以上的，同直接經驗（物理）不相符的‘天理’，都被扔
在了紙簍里。康德說：“Mathematical judgements are always synthetical”就
是這個意思。經驗永遠都將是最終檢驗一切先驗知識的一把尺子。按照康德的說法
“先驗最初是從經驗那裡借來的”。然後才進行‘外推’（外推一詞是俺自己杜撰
的）的。只不過，有很多很多永遠無法檢驗的‘知識’，例如道德，就是無法證實
的。對於這裡問題，只能依賴形而上學和信仰。”

嘎會長提出了一個很有意義的問題，就是“有沒有完全脫離經驗的知識？”，既
“純粹或先驗的知識是否可能？”。嘎會長自己出身於理工，認為對這個問題的
答案是否定的很自然。我認為，只要找出“純粹知識的例子”，或證明“先天的知識”
確實存在，那麼這個問題就解決了。

首先讓我從已知的例子說起。

1）按照康德，“物自體”存在，而且是超出經驗的。
那麼既然它存在，就存在着關於它的知識（與人是否知道這個知識無關）。

2）我們經常有夢境。在夢境裡，經常會出現自己沒有經驗過的事情和物質，這是個事實。

3）數學可以提出三個維度以上的空間。數學的許多結果都沒有經驗的相對物存在，這是個事實。

4）最後，從範例的思想看，微觀世界的“運動”，到“一定的程度”才產生物質，既，將“物質這個蛋”
下入宏觀世界的時空中。在此之前（邏輯上），微觀世界是自成一體的。

如果最後一例子你不承認，至少上面三個例子可以說明吧？

商榷