回三聲
“討論人的創造性，其實是討論人性”，這是一網友在“關於討論《四大發明後為什麼缺少創新》的說明”發表十天后的一個回帖。
這一句，點的很深。謝謝三聲的評論。下面貼出來，供大家參考。
作者：三聲 留言時間：2015-02-27 17:34:20
討論人的創造性, 窮根追源, 其實是討論人性。因為在地球上所有動物類別里, 只有人類能造出天地間本來沒有的東西。換言之，在地球上所有的動物里，創造是人類天生獨有的共性。但人心不同各如其面,自然界裡的人類,其實每人都有其神賦天生的獨特個性。個性與共性, 潛意識與有意識，陰陰陽陽, 閃爍互動, 隨時處於生命的動態中。而發明創造不僅是人類的共性, 更是個體人的獨特個性的具體創造。不過這個體人的獨特創造必須在一個適當的群體社會裡才能發揚出來, 不然的話，即便大腦里有了一閃念的創造, 也隨時便被群體的普遍性消滅。盧梭說, “人生而自由, 但是處處被捆綁。” 那說的是“人天生有個體，本是自由的，但在所處的社會人群里總是時時被捆綁而不可能隨心所欲。” 盧梭說的不就是一句平平常常，人人心知肚明的大白話，怎麼就成了世紀性的哲理名言了呢。
所以, 追究人類的發明創造, 要追究的是人類處於一個怎樣的社會狀態里。在一個怎樣的社會人群里, 人有更多獨特的，冒尖的發明創造, 又在一個怎樣的社會裡, 個體人的聰明才智被壓抑被消滅在茫茫群體平庸的大海里。如果一個社會對人的捆綁少一點, 人自由思想的領域廣闊一點, 個體人的獨特被容納被尊重甚至被欣賞的多一點, 那發明創造的可能性就會增多一點。反之, 則減少一點。當然這不是唯一的社會條件，但這是必須的，主要的社會條件。不能排除其它的條件，比如說相對富裕的社會, 或者社會在變動中出現了某種具體需求。一個具體的事實可以為例, 那就是我們很多現代的科學發明甚至是在動亂的二次世界大戰里發明出來的。
回頭檢查歷史可以做為一個參照。但越是古遠越是不可靠。因為我們不可能回到久遠的歷史時代，親身體會地做出身臨其境的田野考查，更不可能面對面對當地人的口述寫下如實的記錄，而那是現代人文科學必須的最起碼要求。但是我們可以從身領神受的這最近一代的中國社會狀況來看, 看看這個早已進入了突飛猛進的現代世界, 在這個科學蓬勃發展的地球上，在中國共產黨全面獨裁統治下的中國最近大半個世紀裡毫無任何發明創造的現狀。那就應當明白了。那裡有什麼？最突出的就是對個體人的殘酷壓抑，對獨立知識分子的整體滅絕。對人類聰明才智的侮辱。而發明創造？是徹底的空白。
