復活升天基督的異象與經歷_12
來二10~11原來萬有因他而有，借他而造的那位，為着要領許多的兒子進榮耀里去，就借着苦難成全他們救恩的創始者，這對他本是合宜的。因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，他稱他們為弟兄，並不以為恥…。
基督的人性在基督復活時成為神聖的。基督的神性有大能提高他被釘死的人性，叫那人性復活。當保羅說耶穌基督被標出為神的兒子，這意思是說，基督的復活提高了他的人性，並將他的神性放到這人性里。所以借着這復活，他的人性生為神兒子的一部分。這就是為甚麼行傳十三章三十三節告訴我們，基督這位人子在復活里生為神的兒子。身為神子帶着人性，他乃是神人。這個神性與人性的組合，成了一個神人，而這神人乃是原型，為要產生一些東西（羅馬書的結晶，三六頁）。
在基督的復活里，他所有的信徒都與他一同出生，重生，作他成千上萬的『同胎弟兄』，使所有這些同胎弟兄都與他一樣（彼前一3）。…原型是神的長子，復製品是神的眾子。『長子』指明有許多兒子要來。如果沒有更多的兒子接着他來，他就仍然只是獨生子。
如今他是神人，有人性調和着神性，包括他的死與復活。他是這樣一個原型，為要產生許許多多的神人。這許許多多的神人乃是大量的復製品，與耶穌基督這奇妙的一位是完全一樣的。這原型的大量復製品，成了原型的肢體，作他的身體，就是基督的身體，而這基督的身體終極完成於新耶路撒冷，就是在基督里經過過程並終極完成，且成為賜生命之靈的三一神的團體彰顯（羅馬書的結晶，三六至三七頁）。
基督乃是因着從死人中復活，標出為神的兒子〔羅一4〕。保羅在六章五節說，『我們…也必要在他復活的樣式里與他聯合生長。』基督是借復活而標出，我們也要在這復活的樣式里。因着我們有分於基督的復活，我們就經歷標出為神兒子的過程。事實上，我們乃是借復活而標出。
標出一樣東西乃是將它標示出來，而不僅是貼上標籤而已。我們這些神的兒子是借復活而標出，也就是借着生命里的改變而標出。…大部分的人都無法分辨康乃馨種子和其他植物的種子。有些人可能以為，要在許多種子中間辨識出康乃馨種子的方法，就是用標籤來標明；但這不是生命的路。照着生命的路，康乃馨種子被標出，乃是借着種到土裡，長成一棵盛開的康乃馨。當康乃馨還是一棵幼苗時，我們很難認出是康乃馨，因為它看起來和其他植物的幼苗一樣。但是，這棵康乃馨越成長，就越標出。至終，它開了花，我們就都能認出它是康乃馨了。
同樣的原則，借着復活的過程，因着生命的變化，我們就標出為神的兒子。有一天我們會達到『盛開』的階段。那就是我們的身體得贖、得榮耀的時候，也就是我們得着完滿兒子名分的時候（八23）。神兒子的生命已經栽種到我們的靈里。我們現今就像種到土裡的康乃馨種子一樣，必須經過死和復活的過程。這使外面的人被銷毀，卻使裡面的生命能以長大、發展，至終開花。這就是復活。讚美主！我們逐日被治死，使我們能實際有分於基督的復活。阿利路亞，我們要借着復活，被標出為神的兒子！（羅馬書生命讀經，六五一至六五二頁）
參讀：羅馬書生命讀經，第五十二至五十三篇。
- 未完待續
