老毕事件为啥令人纠结

早上还没睡醒，有朋打电话来，说起近几天老毕事件，有些纠结。我回他，纠结是在于这里有三个层面：

一是关于老毕说的东西本身内容的纠结。如何评价毛泽东，一直争论着，特别是随着中国改革开放而带来的社会变化，这次的纠结实际上是争论的明显化罢了。如果是肯定毛泽东的，会怎么样？如果是否定毛泽东的，会怎么样？因为，如果这内容是“关于周永康徐才厚的”，就没这样的多的人纠结了；如果这内容是“关于奥巴马的”，就不会纠结得这么激情了。

二是关于老毕说的场合身份背景的纠结。一个人、特别是一个名人，能说什么、该说什么，应当是受着时间、地点、情境的限制的。这次纠结，实际是对老毕所处的场景状态的理解不同的表现而已。如果是以“中央电视台主持人”的身份，应该怎样？如果是以“同事朋友兄弟”的身份，应该怎样？因为，如果不带外事助理，不是那种央视主持人的身份，就不会有这么多的人纠结了；如果不面对外国人，而是面对家里人朋友们，可能就不会有这么激烈了。

三是关于老毕说的曝光方式手段的纠结。一个群体应该以怎样的方式来保障公正，体现在两个方面：一方面要以保护个体权利为基础，例如，不能因为刘少奇是“叛徒内奸工贼”，就对他连动物都不如；另一方面要维护公认的群体价值观，例如，发现危及公众安全的，要及时报案，这不仅不属非道德行为，而且一定的受到法律保护。这里首先就涉及到这次曝光在司法层面：如果违反了法律，老毕可以反告，可能就不会有这么多人纠结，可这里就要看司法的规定了；其次涉及到道德的层面：曝光者是诉诸群体正义，还是嫉妒私心作怪，不仅要看这个人的动机，而且要看这个群体信奉什么样的观念了。

单就每一层面，双方的争论无法有定论，纠结就会继续。

下面两篇文章，就各自的层面、角度都有其确定性，所以内容上无可否认。这里表现出的两种观点，所以在老毕事件上会相互纠结，应该是内容之外的涉及三个层面之间的错位了。

现转两篇文章：

文章一：

不能助长人民的告密之风

文／刘亚洲

中国是告密成风之国。人民是鸡鸣狗盗之辈。卑劣的人民选择了卑劣的制度，而卑劣的制度使卑劣的人民更加卑劣。制度鼓励告密。制度靠监视维持。

英国饱受恐怖主义之苦，政府制定出揭发恐怖分子的法律，在下院被否定，理由：不能助长人民的告密之风。这说明不列颠民族的成熟。

我不是今天才成为告密的受害者。我早领教过它的厉害。1973年初，全国大反走后门。武汉大学工农兵学员中，走后门者甚多，李小林首当其冲。非走后门的学员都成了发情的公驴，讨伐干部子弟。为避风头，李小林离校回家暂住。我留校窥测动向。

某日，我打电话给她。学生宿舍电话安在走廊。一人用，众人听。我叫她沉住气，此风不久即会过去。我讲得激动，岂知数十双耳朵在宿舍里听得更激动。有人还将我俩的电话做了记录。第二天，在外文系最显赫的位置贴出一张没署名的大字报：《试问这两人要干什么?》将电话记录公布并加以抨击。

回到宿舍，我对每一个人投去怀疑的眼光。但每一个人都笑得相当坦然。他们愈坦然我愈不寒而栗。

告密之风的形成，与中国的政治文化有关：

1、宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。

举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。比如，“高薪养廉”。在中国，高薪未必能养廉。为什么?

中国文化有很浓重的“家文化”色彩。不孝有三，无后为大。多子多福。父辈一定要给子孙留钱。这和西方文化截然不同。我们作父亲的，自己薪水再高，还要想着留给孩子，因此他还要贪。这也是中国官场“贿赂文化”的成因之一。

2、西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。

同志们，你们有的人经过“文化大革命”，最黑暗的东西在哪里呢?最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。

西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。

我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。

人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己(而不是别人)克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。

3.耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。

那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。

西方人进教堂是为了忏悔。我们进庙是为了贿赂。不是吗?我们因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么?

西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。我们进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。

4.我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。

没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。

中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求!这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是“一盘散沙”?

在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么?你有什么目的?

5.良心和精神会约束人。

1986年我刚到美国的时候，深夜出去，红灯亮了，没有任何车，所有汽车到路口都自动停下来。我不理解，说美国人怎么这么傻呀。后来我才明白，他这是一种对自己的控制。

控制自己就是对心灵的拯救。小节如是，大节更如是。日本人讲，中国人的阵地很容易突破。黎鸣说得好：“中国宗教把老百姓变成了羊。”同样是坚守阵地，西方人虽然也害怕，但他能约束自己。

我们呢?首先是希望别人去挡子弹。看别人跑了，想，你凭什么跑?我也跑。你当伪军吃香喝辣的，我也当。你贪污，我也贪污。我不能比你吃亏。

西方国家不是没有接受贿赂的事，但总体上讲要比我们少。当他接受贿赂时，良心和精神会约束他。

6.历代统治者实行愚民政策。

儒、道、佛的思想各有不同，但在反智主义或主张愚民方面都是异曲同工。正因为此，它们才获得统治者的青睐。在这种文化宗教和统治者愚民政策的夹击下，中国人形成了今天这样的种群。

中国人最善长歌功颂德，其次是告密，第三是玩弄权术，最后是明哲保身。满清人对中国的统治最为成功。它深谙中国人官场的特征：效忠个人，不效忠国家。有奶便是娘。

满洲人统治中国汉、蒙、藏三族，针对不同的特点使用不同的手腕：西藏人信佛，清廷便在承德仿照西藏的样式修庙，把喇嘛接到中央来当大爷;蒙古人剽悍，便使用婚姻手段，把皇女嫁给蒙古王公。你生了儿子，都是我外甥。对汉人，用科举。

汉人有个毛病，好当官。只要给你官作，就象给了狗一块骨头似的，服首贴耳。

原文网址：

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文章二：

对毛泽东的丑化已经超越了一个民族应有的理智界限

2015-04-11 太阳雨

美国哈佛大学亚洲研究中心主任、著名中国问题专家托尼·赛奇教授认为，本着友好的态度，应该提醒一下，目前中国对毛的肆意丑化已经超越了一个民族应有的理智界限。且不论错误与否，毛应该算是中华民族历史中的一个重要焦点，已经深深嵌入了中国历史。

历史就是永恒、历史就是先辈。一个民族的长辈，在世界上没有任何一个国家象中国这样受到恶意谩骂。就拿全世界人人声讨的希特勒、日本天皇来说，你们见过几个德国人、见过几个日本人像中国人这样恶毒谩骂过他们？他们可以忍受外国人对自己先辈过错的指责，但是绝对不会容忍本民族的人侮辱自己的先辈。这是一个民族的尊严，一个人的气节。很简单，如果一个德国人或者日本人在纽约街头恶意辱骂他们的祖先，他能得到的也仅仅是好奇或聊以解闷的目光，转而就会遭人不耻，因为他是在侮辱他自己的民族，也是在侮辱他自己，一个连自己的民族都不热爱、连自己的先辈都能出口肆意谩骂的人，谁会看得起呢？“家丑不可外扬”出自中国，全世界都认可的哲理，而你们中国人现在却在违背。这是在自毁民族啊，是会影响中国在国际上的形象的。中国人应当自省啦。

托尼·赛奇说，以我观察，中国现在有三种人在污蔑毛泽东：

第一种人，是传统西方政客，这是他们进行“和平演变”的需要。“和平演变”首先就是要否定那个国家最有影响的人在群众心目中的形象和地位，以便接受他们的思想，过去在东欧是这样，在苏联是他们自己否定了自己。

第二种人是中国一些先富起来的人。他们“害怕”毛泽东思想回暖，给他们既得利益带来威胁，他们要维持现状，甚至是要建立有利于他们的政治新秩序，就必然要否定毛泽东。

第三种人是一些过去毛的“仇人”的后代——国民党时代的官僚和地主的遗老遗少们，因为他们的先辈在“毛的时代”失去了大量利益，所以怀恨在心，于是对毛极尽诬蔑之能事。

托尼·赛奇教授认为：无论我们承认与否，在我们西方的自由世界中，任何一个不带“有色眼镜”的人都尤其尊重你们中国的毛，他是一个值得所有对手尊敬的伟人，他将他和他所有亲人都献给了这个民族的劳苦大众。无论是过去、现在或将来，他的精神和思想不光值得我们西方世界研究、学习和尊重，更应该值得你们中国人了解、尊重和学习，因为他是你们中国人屹立于世界民族前列的财富和基石。

托尼·赛奇说：我很遗憾，在我们西方世界，将毛先生的精神和思想上升到一种战略的高度来进行研究和学习的时候，在你们国内却出现了大量忽略、诋毁甚至是造谣中伤毛先生的事情。在我们的世界里，觉得这简直是不可思议……否定“毛泽东”是当代中国困局的症结。

其实，我们西方世界特别重视和珍重毛的思想和著作，特别是在我们中国研究学会和军界，毛的思想和著作是必修课。我想你们也听说过了，毛的军事思想和政治理论早已经是“西点军校”中的必修课，而且也是学界在研究亚洲问题时首先要研究的对象。毛的为人在我们这些人看来更是不可思议的，就连尼克松这些他曾经的对手也不得不感叹，毛近乎是一个神，而不是一个人。世界上还有谁见过将自己那么多的亲人的生命都献给了这个国家和民族的解放事业的领导人？难道这样的人不应该值得所有的人珍重吗？如果还有谁也为这个国家做出了这么多的牺牲，才有资格来批评这个伟人……

对于毛在历史上的错误，用你们传统辩证观点来看，这也是正常的，这个错误不应该归究于他个人，这应该是那个时代的错误，是那个时代所有人都在犯的同一个错误，只不过有人习惯性将那个时代归纳为毛的时代，自然就将错误全部归纳到毛的身上罢了。如果将那个时代所有的人犯的错误都归究到一个古稀老人的身上，这既会让人觉得可笑，也明显不公平（It’s unfair! It’s unfair…他说到这里特别激动，连续说了好几次）……。

有一样事情我至今也没有想明白，在你们中国弃之不用的东西，在我们这儿却成了宝贝，我们用来研究、学习和改进后，反过来却用你们创造的东西变成了战胜你们的武器……

历史上难道不是这样吗？

托尼·赛奇在谈到毛泽东思想与中国当前政治困局及未来时指出：中国当前面临的最大问题是贫富不均造成严重的两极分化，而且这种两极分化伴随着权力私有化，中国的社会矛盾已经是越来越突出，毛的思想重新被更多的普通群众重视起来。如果一味地否认或者清除毛在中国思想界的影响，只会给中国带来灾难性的后果，甚至可能造成分裂！中国当前严重的腐败问题，既有制度上的缺失，更有思想上的混乱。要知道，在中国这个传统的特别注意道德修养的“礼义之邦”，政治上的腐败，很大一部分原因是制度上的缺失，但思想上的混乱，也是一个不可忽略的重要因素；而导致思想混乱的真正原因，就是新的思想并不为人认可，而毛的思想却被人为地极力淡化，这就是造成中国思想混乱的真正原因。

最后托尼·赛奇呵呵一笑，说：这也正常，天下谁还没有一两个敌人，特别是政治家，尤其是你们中国的政治家……不过你们这些青年人面对这些谣言的时候，还是要有自己的判断，不要成为历史和世界的笑话！

原文网址：

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAxOTA2Njc4Ng==&mid=205090871&idx=2&sn=ccda9cd98a05333b0d6d3fdebe5a9f2e&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0&key=2e5b2e802b7041cfcc39484b6a4607c6a20f35ee4b4472286e282325d0225a3494725bf821f7907dea98cd8f062ee288&ascene=2&uin=Mjc4ODE0MDYwNA%3D%3D&devicetype=iPad+iPhone+OS8.2&version=16010410&nettype=WIFI&fontScale=162&pass_ticket=vxwsFDLxy806S%2B318Fa385VnNzl6cCH55r04j1JL9SkAUcFXJUGOBjuReWZpWe2D