範例哲學：“思維悖論”的發現


悖論，稱為“paradox”或“antinomy”，從來是哲學認識發展史上的歷程碑。在人類認識史上，每次重大悖論的發現，都將人類對世界的認識提高到一個新的高度，走上了新的台階。


悖論是很好理解的，一般人都可以鑑別其真偽。但發現悖論的存在，如同科學的重大發現一樣，卻不是每個人都可以作到的。理解悖論的思想，普通人只自要己運用一下自己的思維，既，自己想一下就可以證明了。證明悖論的存在遠非像理解其背後的哲學那樣深奧，因為悖論的存在顯而易見。


哲學史上悖論的發現很多，比較著名的，比如在古希臘時代，有“芝諾悖論”。近代有康德關於時空的悖論。到了現代上個世紀初，有羅素的“剃頭匠悖論”。前者是說，“運動不可能存在”。因為任何運動，都意味着運動者必須完成向前行目標距離的一半。而要每走完一個一半的距離，運動者都必須首先完成在這個一半前的另外一個一半的距離。如此類推，運動者必然會只停留在原地不動，所以“運動是不可能”的。


芝諾悖論的錯誤是明顯的，因為根據常識，誰都知道運動存在。但從理論上證明芝諾錯了，卻耗費了人類二千多年的歷史。從古希臘公元前五世紀到近代18世紀，也就是數學上關於“無限集合證明”的完成，才真正從理論上解決了芝諾悖論的本質。康德的悖論複雜些，讓我跳過，來看現代。羅素悖論也是一樣，它的發現將數學的集論研究推向了一個新的階段。羅素悖論的本質是“剃頭匠悖論”。其意思是說，有一個城裡剃頭師傅稱，他只給城中不給自己剃鬚的人理髮。那麼他是否應該給自己剃鬚呢？


“思維悖論”的發現，導致了“範例哲學”的產生。如果說範例哲學的思想深奧難懂，那麼思維悖論的發現，卻是具有一般思維能力的普通人都可以證明的。思維悖論是說，“人不可以在思考某事和意識到自己的思考同時存在”。比如，我如果正在讀這段文字，那麼我就沒有意識到這時自己的閱讀情形。因為我不可能“一心二用”。當我思考時，我的意識必然在別處；同理，在我意識到某事時，此刻，我一定沒有在思考它。這就是“思維悖論”：“如果我在思考，那麼我就沒有思考；如果我沒有思考，我就在思考”(哲學本體與哲學認知的矛盾)。


凡是悖論，都是思考的產物，思維悖論尤其如此。發現悖論前的辛勞，不是其他人能夠體會得到。作者在這個“發現”的過程中，距離變成瘋子，只差一小步-儘管其發現，也許意味着哲學認識前進的一大步：陷入這個思維的泥坑中的掙扎，是一件非常痛苦的事，沒有人願意承擔。


孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”(劉永)。我是個普通人，也一樣貪生怕死，沒有那麼偉大。被悖論纏身實屬不得己而為之。如果有下次，我發誓：打死也不幹了。