彭运生解唐诗（3）

  王维

1、使至塞上：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”

有言外之意的是“大漠孤烟直”。

这个“烟”冲天而去，也就是上天去了，对于这个烟来说，上天是必需的，但这与其说是因为天上好，不如说是因为地上没法待——这个烟处身其中的世界是“大漠”，而且是“孤”身独处，连个伙伴都没有，上天意味着有摆脱大漠和孤独的可能；上天还是需要智慧的行为——这个烟想要上天，必须智慧地选择在无风的时候，否则，它就会在上天的途中被风吹得东扭西歪，甚至粉身碎骨了。诗句中的“直”首先意味着无风。

“上天”受到了隐秘的肯定。

有意味的还有“长河落日圆”。

“落日”意味着太阳与大地的暂别。太阳与大地的暂别意味着大地上空暂时没有了太阳。没有了太阳，我们的眼睛睁得再大, 也不可能看见那条“长河”的“长”，换言之，太阳暂别大地之后，太阳对人类眼睛的重要性才能被意识到；另外，太阳是在离别大地的过程中，它的特点才能被人们清楚地看见——太阳不仅放射出光和热，它还是“圆”的，其他时候的太阳通常因为太耀眼，它那美丽的“圆”难以成为人们观赏的对象。

“暂别”受到了隐秘的肯定。

中国谚语里有“小别胜新婚”的说法。

2、书事：“轻阴阁下雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”

有言外之意的是“坐看苍苔色，欲上人衣来”。“欲”的意思是将要。

“苍苔”的“色”是只有我们的眼睛才能感知到的东西，眼睛不仅有观看的能力，而且有预言的能力，能够做出有用的预言——眼睛现在向我们报告：苍苔的颜色将要来到我们的衣服上，如果我们希望这样，我们只消等待；如果我们不希望这样，我们只消走开，离苍苔足够远就行了。

“眼睛”受到了隐秘的肯定。

3、山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”

有言外之意的是“清泉石上流”。

“泉”想要清洁，它首先必须是天生地清洁的，也就是必须是“清泉”；清洁又是一种如瓷器般脆弱的东西，容易被污染——“泉”要想保持清洁，则光有自身天生的清洁还不够，它还只能在“石上流”，而不能从污秽的地方流，总之只能存在于清洁的环境中。

“清洁”受到了隐秘的肯定。

4、鹿柴：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”

有言外之意的是“空山不见人，但闻人语响”。“但”的意思是仅仅。

我们在“空山”里听“闻”到了“人语响”，于是想看“见”说话的人，因为我们有“发出说话声音的地方一定有人”这样的信念。事实却是：我们“不见人”。信念让我们困惑，一个“但”字折射出了这样的困惑；信念有可能让我们痛苦地怀疑自己的各种能力——以为我们的眼睛不够敏锐，以为我们的耳朵产生了幻听。

“信念”受到了隐秘的否定。

5、汉江临泛：“楚塞三湘接，荆门九脉通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”

有言外之意的是“江流天地外”。

江水流速非常之快，江水似乎会流到“天地外”。但江水不可能真的流到天地之外。说“江流天地外”只能是谎言。说谎需要相当的想象力，石头不可能说谎，因为石头没有想象力；谎言还是有用的，如果在水流湍急的岸上树立一块写上“江流天地外”的牌子，则这个牌子其实是一种严肃的警告：渡江者千万慎重，否则，您将会被江水冲出“天地外”，再也回不到这个世界了。谎言能够强烈地唤醒人们的安全意识。

“谎言”受到了隐秘的肯定。

6、齐州送祖三：“相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。”

有言外之意的是“日暮长河急”。

一个人感觉到“长河”因为“日暮”而流得“急”了，这个人是产生了错觉，因为河水流的更急，更可能的是河的上游地区下雨了。不是什么时候都能产生错觉——太阳当空的时候大概就不怎么容易产生错觉；更重要的是，错觉可能是有益的——一个人产生“人们长河急”这样的错觉，他在渡河的时候就会格外小心起来。

“错觉”受到了隐秘的肯定。