彭運生解唐詩（29）

   杜牧 

1、洛中監察病假滿送韋楚老拾遺歸朝：“洛橋風暖細翻衣，春引仙官去玉墀。獨鶴初沖太虛日，九牛新落一毛時。行開教化期君是，臥病神祇禱我知。十載丈夫堪恥處，朱雲猶掉直言旗。”

有言外之意的是“九牛新落一毛時”。“新”的意思是剛剛。

這裡一共有九頭牛，這九頭牛一共掉了一根毛，這一根毛到底是從哪頭牛的身上掉下來的呢？或者說，在什麼樣的情況下，這個問題最容易解決呢？是每頭牛的毛髮都有鮮明的特色，進而言之，是每頭牛的毛髮在顏色和形狀以及長短與粗細等方面都有自己鮮明的特色。事物的特色（個性）可以讓問題變得容易解決。

“特色（個性）”受到了隱秘的肯定。

2、題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人：“六朝文物草連空，天淡雲閒今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓台一笛風。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。”

有言外之意的是“人歌人哭水聲中”。“水聲”的意思是流水發出的聲音。

不是所有事物都能發出聲音，水也只是在流動的時候才能發出聲音；人們的“歌”和“哭”是抒情的行為，但首先是發出聲音，人不能發出聲音，感情的抒發也就少了一種有效的途徑。

“發出聲音”受到了隱秘的肯定。

3、東都送鄭處誨校書歸上都：“悠悠渠水清，雨霽洛陽城。槿墮初開艷，蟬聞第一聲。故人容易去，白髮等閒生。此別無多語，期君晦盛名。”

有言外之意的是“蟬聞第一聲”。其字面含義當是：第一次聽到蟬發出的聲音。

我們憑某些感覺器官，譬如眼睛和鼻子，對某一事物有了一些認識，最終把這一事物命名為“蟬”。現在，我們憑耳朵這一感覺器官突然注意到這種叫做蟬的事物發出了某種鳴叫的“聲”音。這一偶然事件豐富了我們對於蟬的認識，更重要的是，這一偶然事件提醒我們：人對任何事物的既有的認識永遠都有進一步豐富化的可能，進而言之，人對事物的認識的確可以是逐步變得更完整，但人對任何事物的認識可能是永遠不完整的。這是認識的局限性，認識的局限性也可以說是人的局限性，唯一恰當的態度，只能是謙虛，不應該因為自己註定了有局限性的知識而自高自大。

“謙虛”受到了隱秘的肯定。

許渾（6首）

2、晨至南亭呈裴明府：“南齋夢釣竿，晨起月猶殘。露重螢依草，風高蝶委蘭。池光秋鏡澈，山色曉屏寒。更戀陶彭澤，無心議去官。”

有言外之意的是“露重螢依草”。其字面含義是：螢火蟲沾上了露水，（身體）沉重得在草上不能動彈。

螢火蟲有兩種能力——飛行和發光。因為微小，螢火蟲經不起同樣微小的露水的侵蝕，終至於喪失飛行的能力。更嚴重的是，飛不動的螢火蟲，因為自己的發光能力，會給自己引來掠食者。

“微小”受到了隱秘的否定。

2、早秋三首之一：“遙夜泛清瑟，秋風生翠蘿。殘螢委玉露，早雁拂銀河。高樹曉還密，遠山晴更多。淮南一葉下，自覺老煙波。”

有言外之意的是“遠山晴更多”。其字面含義是：因為太陽，遠方有更多的山顯現了出來。

我們的眼睛注意到：遠方的山數量上有的時候少，有的時候多，這是讓我們困惑的事情，因為遠方的山只能是一個固定數，我們因此而對自己的眼睛喪失信心。但最終為我們解除困惑的，仍然是眼睛——眼睛發現：遠方的山顯得多的時候，太陽在照耀着。我們所能看見的山的多少，與是不是有太陽照耀有關。這是眼睛提供的真理。

“眼睛”受到了隱秘的肯定。

3、重遊鬱林寺道玄上人院：“藤杖叩松關，春溪斫藥還。雨晴巢燕急，波暖浴鷗閒。倚檻花臨水，回舟月照山。憶歸師莫笑，書劍在人間。”

有言外之意的是“雨晴巢燕急”。其字面含義是：雨過天晴，築巢的燕子飛得快。

機遇不是什麼時候都有，而是出現在從一種狀態進入到另一種狀態的過程中，雨過天晴是這樣的過程之一；只有有了機遇，燕子才能通過飛行去採集泥，最終完成築巢的任務；機遇都是短暫的，燕子築巢用的是泥，太陽照耀的時間一長，地上的泥就被會烤成堅硬的土塊。

“機遇”受到了隱秘的肯定。

4、春日題韋曲野老村舍二首之一：“繞屋遍桑麻，村南第一家。林繁樹勢直，溪轉水紋斜。竹院晝看筍，藥欄春賣花。故園歸未得，到此是天涯。”

有言外之意的是“林繁樹勢直”。其字面含義是：樹林裡樹木密集，樹的長勢（就）挺直。

樹木的長勢是不是挺直，取決於樹木之間的距離。這是一種知識。有了知識，我們就可以去調整樹木之間的距離，以滿足我們對木材各種各樣的需要。

“知識”受到了隱秘的肯定。

5、洛中秋日：“故國無歸處，官閒憶遠遊。吳僧秣陵寺，楚客洞庭舟。久病先知雨，長貧早覺秋。壯心能幾許？伊水更東流。”

有言外之意的是“久病先知雨”。其字面含義是：長期疾病纏身的人，提前知道天要下雨。

“先知雨”體現的是一種能力，獲得這樣能力的人，付出了“久病”的沉重代價。更嚴重的是，所謂“先知雨”，首先指的是久病的人每次下雨前夕會痛苦加重，所以，“先知雨”與其說是一種能力，不如說一場災難。

“能力”受到了隱秘的否定。

6、南亭夜坐貽開元禪定二道者：“暮暮焚香何處宿？西岩一室映疏藤。光陰難駐跡如客，寒暑不驚心似僧。高樹有風聞夜磬，遠山無月見秋燈。身閒境靜日為樂，若問其餘非我能。”

有言外之意的是“遠山無月見秋燈”。

比起月亮，燈是弱小之物。山上的燈要想被遠方的人看見，需要具備這樣的前提：無月，因為月光會使燈光顯得微弱；再就是秋季來臨，因為在秋季，山上的樹葉凋落了。燈因為自己的弱小而難以實現自己從這個世界脫穎而出的願望。

“弱小”受到了隱秘的否定。